وكذلك حسَّن الترمذي حديثَه هذا، فقال عقب روايته له: «هذا حديث حسن»، ثم أشار إلى الاختلاف في سنده، وألمحَ إلى ترجيح رواية شعبة ثم قال: «وفي الباب عن عمار، وأبي موسى، وأنس».
وهذه الشواهد هي السر في تحسينه حديث هذا المجهول، وهذه الشواهد كلها واهية، فأما حديث عمار بن ياسر فهو عند أبي داود بسياقات متعددة منها: «ثَلَاثَةٌ لَا تَقرَبُهُمُ المَلَائكَةُ: جيفَةُ الكَافر، وَالمُتَضَمخُ بالخَلُوقِ، وَالجُنُبُ، إِلَّا أَنْ يَتَوَضَّأَ»، وسيأتي تخريجه في أبواب الجنابة برواياته وبيان علله.
وأما حديث أبي موسى الأشعري فهو عند أبي داود أيضًا ولفظه: «لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ رَجُلٍ فِي جَسَدِهِ شَيْءٌ مِنْ خَلُوقٍ» وهو حديث ضعيف، وضعَّفه الألباني، وسيأتي تخريجه في موسوعة الصلاة.
وأما حديث أنس، فإن كان يعني الحديث الذي خرَّجه أبو داود: «أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَعَلِيهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ، قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَلَّمَا يُوَاجِهُ رَجُلًا فِي وَجْهِهِ بِشَيْءٍ يَكْرَهُهُ، فَلَمَّا خَرَجَ قَالَ: لَوْ أَمَرْتُمْ هَذَا
١ / ٥٤٩