وعلَّقه عن أبي نُعيمٍ أبو منصورٍ الديلميُّ في (مسند الفردوس)، كما في (الغرائب الملتقطة)، وذكر الزيادة.
[التحقيق]:
هذا إسنادٌ وَاهٍ؛ فيه علتان:
الأُولى: أيوب بن العلاء البصري، ترجمَ له الخطيبُ في (من وافقت كنيته اسم أبيه) كما في (منتخب مغلطاي، ص ٨٠)، وأيضًا في (المتفِق والمفترِق) كما في (التجريد ١/ ٩٨)، ولم يذكرْ فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال ابنُ القطانِ: "لا تُعرفُ له حالٌ أصلًا" (بيان الوهم والإيهام ٣/ ١٤٤).
الثانيةُ: عمرُو بنُ فائد، أبو عليٍّ الأسواريُّ، قال فيه ابنُ المدينيِّ: "ضعيفٌ، يقولُ بالقدرِ"، وقال الدارقطنيُّ: "متروكٌ"، وقال العقيليُّ: "كان يذهبُ إلى القدرِ والاعتزالِ، ولا يقيمُ الحديثَ"، وقال النسائيُّ: "ليس بثقةٍ، لا يُكتبُ حديثُهُ" (لسان الميزان ٥٨٢٨).
وقال ابنُ عَدِيٍّ: "منكرُ الحديثِ"، ثم روى له هذا الحديث، وقال عقبه: "وهذا الحديثُ منكرٌ بهذا الإسنادِ، لا أعلمُ رواه غير عمرو بن فائد" (الكامل). وأقرَّه ابنُ طَاهرٍ في (ذخيرة الحفاظ ٥٩٨٢).
وَتَبِعَهُ عبدُ الحَقِّ الإشبيليُّ، فقال: "عمرُو بنُ فائِد هذا منكرُ الحديثِ، حديثُه ليس بشيءٍ" (الأحكام الوسطى ١/ ١٨٢).
وتعَقبه ابنُ القطانِ على إعلالِهِ للحديثِ بابنِ فائد فقط، فقال: "وتَرَك أن يبينَ أن دُونه مَن لا تُعرفُ له حالٌ أصلًا، وهو أبو العلاء: أيوب بن العلاء البصري
١٥ / ٤٢٧