وبكار بن سقير؛ وقد ترجمَ له البُخاريُّ في (التاريخ الكبير ٢/ ١٢٢)، وابنُ أبي حاتم في (الجرح والتعديل ٢/ ٤٠٨) بروايةِ جمعٍ منَ الثِّقاتِ عنه منهم إمامُ العللِ عليُّ بنُ المَدِينيِّ، وقال البُخاريُّ: "أثنى عليه عبدُ الرحمنِ بنُ المباركِ خيرًا"، وقال ابنُ مَعِينٍ: "صالحُ الحديثِ" (المؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١١٧٢)، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثِّقات ٦/ ١٠٧) وقال: "كان من العُبَّادِ". وقال الذَّهَبيُّ: "ما علِمْتُ فيه جرحًا" (تاريخ الإسلام ١٢/ ٨٦).
وبقية رجاله ثقات؛ إبراهيمُ بنُ الحَجَّاجِ الساميُّ: "ثقةٌ يَهِمُ قليلًا" (التقريب ١٦٢).
وإبراهيمُ بنُ هاشمٍ البَغَويُّ، قال فيه الدَّارَقُطنيّ: "ثقةٌ مأمونٌ" (سؤالات السُّلَمي ٢٥)، و(تاريخ بغداد ٧/ ١٥٩)، وكذا وَثَّقَهُ ابنُ الجَوزيِّ في (المنتظم ٢٠٣٦).
ولذا أخرجه الضِّياءُ في (المختارة).
وقال الهيثميُّ: "إسنادُهُ حسَنٌ" (مجمع الزوائد ١١٧٢).
وقال ابنُ حَجَرٍ: "إسنادُهُ صالحٌ" (التلخيص الحبير ١/ ١٤٣).
بينما قال الزَّيْلَعيُّ عن حديثِ أنسٍ: "لم أَجِدْه في الطَّبَرانيِّ (الأوسط)، ويُضَعِّفُه ما رواه ابنُ أبي شَيْبةَ في (مصنَّفه)، حدثنا إسحاقُ الأزرقُ، عن
١٣ / ٢٤٤