أما الاختلاف في تفسير القلة بمقتضى اللغة فمن تأمل كلام أهل اللغة وموارد الاستعمال وتفسير المحدثين السابقين ظهر له أن القلة هي الجرة ...» (التنكيل ٢/ ٧٥٩ - ٧٦١).
الأمر الخامس: أنه معلول بالوقف:
قال ابن العربي في عارضته: «وحديث القلتين مداره على مطعون عليه، أو مضطرب في الرواية، أو موقوف ... واختلفت رواياته فقيل: «قُلَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا»، رواه يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة. وروي: «أَرْبَعُونَ قُلَّةً». ورُوِيَ: «أَرْبَعُونَ غَرْبًا»، ووقف على عبد الله بن عمرو وعلى أبي هريرة» (عارضة الأحوذي ١/ ٨٤).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: «حديث القلتين فيه كلام قد بسط في غير هذا الموضع؛ وبيّن أنه من كلام ابن عمر لا من كلام النبي ﷺ» (مجموع الفتاوى ٢١/ ٣٥).
وقد نقل ابن القيم في (تهذيب سنن أبي داود ١/ ٧٨)، وابن أبي العز الحنفي في (التنبيه على مشكلات الهداية ١/ ٣٣٤): عنه وعن الحافظ المزي أنهما رجحا وقفه (١).
(١) وقد اختلفت أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية، في الحكم على هذا الحديث، فمال مرة إلى قول من حسنه، فقال: «وأما حديث القلتين فأكثر أهل العلم بالحديث على أنه حديث حسن يحتجُّ به، وقد أجابوا عن كلام من طعن فيه» (الفتاوي ٢١/ ٤١)، وتوقف فيه أخرى، فقال: «وحديث القلتين إنْ صحَّ» (مجموع الفتاوى ٢٠/ ٥٢٠). وتارة رجحَّ وقفه كما ذكرنا، ونقل عنه ابن نجيم أنه جزَم بضعفه، وسيأتي نصُّ كلامه قريبًا.
١ / ١٧٦