فهذه قرائن تدل على تخطئة عبد العزيز بن ربيع فيه، وإن كان أصل الحديث محفوظ من حديث ابن عباس وغيره، ولكن بلفظ (النميمة)، وليس (الغيبة).
ولهذا قال الحافظ ابن حجر - عقبه -: "وأخرجه البخاري، ومسلم بغير هذا السياق، صحيح" (المطالب ٢/ ١٠٢).
وقال العراقي: "أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت وأبو العباس الدغولي في كتاب الآداب بإسناد جيد" (تخريج الإحياء ٢/ ٨١٨).
وقال البوصيري: "أبو العوام وثقه ابن معين، فالحديث حسن صحيح" (إتحاف الخيرة ١/ ٢٨٠).
وقال الألباني: "صحيح لغيره" (صحيح الأدب المفرد ٥٦٤).
وهو كما قال، ولكن كما قدّمنا مرارًا بلفظ: (النميمة)، وليس (الغيبة)، وقد بينا في حديث ابن عباس: أَنَّ (الغيبة) وإن كانت تلازم (النميمة)، إِلَّا أَنَّ مفسدتها أعظم، فلا يصح إلحاقها بها إِلَّا بدليل ثابت.
* * *
٧ / ١٨٢