قلنا: لم ينفرد قتادة في روايته عن أبي شيخ، حتى يردَّ بعنعنته، بل تُوبع كما تقدم، من بيهس ومطر وغيرهما، وفي رواية بيهس قال: «حدثني أبو شيخ» رواها النسائي (الكبرى ٩٥٩٥).
ولم يذكر أبو حاتم ولا غيره ممن تكلم فيه كابن حزم هذه العلة.
العلة الخامسة: الاختلاف في إسناده، ومتنه:
قال المنذري: «وقد اختُلف في هذا الحديث اختلافًا كثيرًا» (مختصر سنن أبي داود ٢/ ٣١٨ - ٣١٩)، ونقله عنه ابن الملقن موافقًا له (التوضيح لشرح الجامع الصحيح ١١/ ١٧٧)، والصنعاني في (التحبير لإيضاح معاني التيسير ٣/ ٢٦٥).
وقال ابن الوزير: «وفيه اضطراب كثيرٌ في متنه، وسنده» (العواصم والقواصم ٣/ ١٧٩).
وقال السفاريني: «فهو حديث مضطربٌ إسنادًا ومتنًا، ولفظه تارةً ينهى عن (القِران)، وتارة عن (المتعة) -يعني: متعةَ الحجِّ-» (كشف اللثام شرح عمدة الأحكام ٤/ ٣١٢).
قلنا: معظم الاضطراب والاختلاف الواقع في إسناد هذا الحديث؛ إنما وقع في رواية يحيى بن أبي كثير، كما سبق وبيَّنَّا ذلك، وقد قال الدارقطني: «اضطرب فيه يحيى»،
٤ / ٥٣٨