وقد ذكر الذهبيُّ في (التنقيح ١/ ٤٠) أن صالحًا هذا «ساقط»، والظاهر أنه اختلط عليه بصاحب السدي ومقاتل، الذي ترجم له في (الميزان ٢/ ٣٠٠) وقال فيه هذه الكلمة، وهذا متقدم، فهو من طبقة صالح بن عبد الله الترمذي، وأحد شيوخ القاسم الذي يروي عنه صاحبنا!، وقد خلط بينهما أيضًا المناوي في (الفيض ٣/ ٥٤٣).
هذا، وقد حَمَلَ عددٌ من النُّقَّادِ في هذا الحديثِ على نوح الجامع:
فذكره ابنُ عَدِيٍّ في ترجمته من (الكامل)، وقال: «ليس بمحفوظ» (الكامل ١٠/ ١٩٧).
وقال الحاكمُ: «وضع نوح بن أبي مريم هذا الحديث» (الفيض ٣/ ٥٤٣).
وقال ابنُ الجوزيِّ: «هذا الحديث لا يحسن الاحتجاج به، فإن يحيى بن معين قال: نوح بن أبي مريم ليس بشيء ولا يكتب حديثه، وقال الدارقطني: «متروك الحديث»، وقال ابن حبان: «يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحلُّ الاحتجاج به» (التحقيق ١/ ١٢٠). ولذا ذكره في (الموضوعات ٢/ ٣٥٢)، وأعلَّه بنوح، وأقرَّه ابنُ عبد الهادي في (التنقيح ١/ ١٥٩)، والذهبيُّ في (تلخيص الموضوعات ٣٧٢) وفي (التنقيح ١/ ٤١)، والسيوطيُّ في (اللآلئ ٢/ ٤)، وقال عقبه: «نوح كذَّاب»، وتبعه الفتنيُّ في (التذكرة صـ ٣٣)، وعلي القاري في (الأسرار ٢٠٣) وفي (المصنوع ١٣٣)، والمناوي في (الفيض ٣/ ٥٤٣)، والعجلونيُّ في (الكشف ١٣٣٠).
٣ / ٤٤٩