لكن يبدو أن النسائي رحمه الله يَحمل على ابن أبي عدي. والحمل على شيخه محمد بن عمرو أَوْلى.
ولذا قال الطحاوي عن الحديث: «فاسد الإسناد، لم يروه إلا ابن عمرو، وقد أنكروه عليه» (البدر المنير ٣/ ١١٧).
وقال ابن رجب: «قيل: إنه وَهِم منه ... والمحفوظ عن الزهري في هذا الحديث ما رواه عنه أصحابه الحفاظ، وليس فيه شيء من ذلك» (الفتح ٢/ ١٧٠).
وحديث الزهري الذي رواه أصحابه الحفاظ إنما هو في قصة أم حبيبة لا فاطمة، وهذا أمر ثانٍ يدل على نكارة حديث ابن عمرو عن الزهري.
الثانية: المخالفة:
وذلك لأنه ذكر في الحديث أن النبي ﷺ أحال فاطمة على لون الدم، فقال: «إِنَّ دَمَ الحَيْضِ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلَاةِ ...».
والمحفوظ في الحديث من رواية هشام بن عروة وغيره- أنه ﷺ أحالها على أيام العادة، فقال لها: «إِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي الصَّلَاةَ»، - زاد في رواية عند البخاري وغيره: «قَدْرَ الأَيَّامِ التِي كُنْتِ تَحِيضِينَ فِيهَا» - قال: «وَإِذَا أَدْبَرَتْ -وفي رواية عند البخاري وغيره: «إِذَا ذَهَبَ قَدْرُهَا» -، فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ ثُمَّ صَلِّي».
وبهذه العلة أعله الطحاوي في (المشكل ٧/ ١٥٩).
٢٧ / ٣٨٥