◼ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ: أَنَّ امْرَأَةً (١) أَتَتْ أُمَّ سَلَمَةَ تَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَهَا عَنِ الْمُسْتَحَاضَةِ، فَقَالَ عليه السلام: «تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا، ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَسْتَثْفِرُ بِثَوْبٍ، وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ، وَتُصَلِّي إلَى مِثْلِ ذَلِكَ».
[الحكم]: مرسل، إسناده ضعيف، وذِكر الوضوء في متنه منكر.
[التخريج]:
[مش (نصب ١/ ٢٠٢، ٢٠٤) "واللفظ له" / طوسي ١٠٦].
[السند]:
رواه ابن أبي شيبة في (مسنده) قال: حدثنا يزيد بن هارون، ثنا حَجاج، عن نافع، عن سليمان بن يسار، به، نقله الزيلعي في (نصب الراية ١/ ٢٠٢، ٢٠٤).
ورواه الطوسي في (المستخرج ١٠٦) عن يعقوب الدورقي، عن يزيد، به، نحوه.
[التحقيق]:
هذا إسناده ضعيف؛ فيه مع إرساله حجاج بن أرطاة، وهو ضعيف مدلس،
(١) - تحرف في المطبوع من (نصب الراية) إلى: «امْرَأَتَهُ»، والمثبت من (المستخرج)، ومثله في (الجوهر النقي ٧/ ٤١٧)، و(البدر المنير ٣/ ١٢٦) نقلًا من مسند ابن أبي شيبة!
ويدل عليه أيضًا كلام الزيلعي نفسه عقب الحديث، حيث قال: «وَهَذِهِ الْمَرْأَةُ هِيَ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ»، فكيف تكون امرأة ابن يسار مع قوله هذا؟ ! !
ويدل عليه أيضًا كلام الزيلعي نفسه عقب الحديث، حيث قال: «وَهَذِهِ الْمَرْأَةُ هِيَ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ»، فكيف تكون امرأة ابن يسار مع قوله هذا؟ ! !
٢٧ / ٢٣٥