ولكنه أسقط من إسناده ثمامة، ولعل هذا من عمرو بن هاشم، أو من عباد بن منصور؛ فالأول: فيه لين كما في (التقريب ٥١٢٦)، والثاني: فيه كلام وقد تغير بأخرة (التقريب ٣١٤٢).
وقال الهيثمي: «رواه البزار ورجاله رجال الصحيح، ورواه الطبراني في (الأوسط») (المجمع ٧٩٩٤).
والمتن صحيح فقد سبق نحوه من حديث أبي هريرة، وأبي سعيد.
[تنبيه]:
قال الشوكانيُّ: «وفي الباب حديث أنس نحوه عند ابنِ أبي خيثمة في (تاريخه الكبير)، قال الحافظُ: وإسنادُهُ صحيحٌ» (نيل الأوطار ١/ ٧٧). وعنِ الشوكانيِّ نقله الألبانيُّ في (الصحيحة ١/ ٩٦) وأقرَّه.
قلنا: وفي هذا النقل نظر، بل وَهْمٌ جَزْمًا؛ فإن الذي في (تاريخ ابن أبي خيثمة): عن أنس، عن كعب الأحبار من قوله، وليس من حديث أنس مرفوعًا؛ أخرجه ابن أبي خيثمة في «تاريخه الكبير» (السفر الثاني ٣٦٥٦) تحت: «بابُ مَن حدَّثَ مِن أصحابِ النبيِّ ﷺ عن تابعيٍّ»، قال: نا عبد الله بن محمد بن حميد بن الأسود، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن سعيد يعني: ابن أبي عروبة، عن قتادةَ، عن أنس بنِ مالك، عن كعبٍ؛ قال: «إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ؛ فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ دَاءً، وَفِي الْآخَرِ شِفَاءً».
٣ / ٣٤٥