فأبدل عبد الجبار بن عمر بيحيى بن أيوب، وعبد الجبار ضعيفٌ، كما تقدم.
ويحيى بن أيوب: وثَّقَهُ جماعةٌ، وتكلَّمَ فيه بعضُهم لسوءِ حفظه، ولخص الحافظُ الكلامَ فيه فقالَ: «صدوقٌ ربما أخطأَ» (التقريب ٧٥١١).
وقد عَدَّ بعضُ العلماءِ هذا الحديثَ من مناكير يحيى:
قال الدارقطنيُّ عنه: «في بعض حديثه اضطراب، ومن مناكيره: عن ابنِ جُرَيجٍ، عنِ الزُّهريِّ، عن سالم، عن أبيه مرفوعًا: «وَإِنْ كَانَ مَائِعًا فَانْتَفِعُوا بِهِ»» (تهذيب التهذيب ١١/ ١٨٧).
وسبقَ عنه أنه قال عن هذا الطريق أنه: «وَهْمٌ، والصحيحُ: عن عبيد الله، عن ابنِ عباسٍ» (أطراف الغرائب والأفراد ٢٩٧٧)، وبنحوه في (العلل ٣٠٢٣).
وقال ابنُ المُنْذِرِ: «وقد رَوى بعضُ أهلِ مِصْرَ، عن يحيى بن أيوبَ، عنِ ابنِ جُرَيجٍ، عن الزُّهريِّ، عن سالم، عن ابن عمر نحو هذا الحديث، قال أحمدُ بنُ حنبلٍ: في حديثه -يعني: يحيى بن أيوب- الوَهْمُ، كان يُحَدِّثُ من حِفْظِهِ» (الأوسط ٢/ ٤٢٩ - ٤٣٠).
وقال أبو نُعَيمٍ: «وروى ابنُ جُرَيجٍ، عنِ الزُّهريِّ، مخالفًا الجماعةَ»،
(١) سقطَ ابنُ جُرَيْج في مطبوع (موافقة الخبر الخبر)، والصوابُ إثباته كما في (الأوسط).
٣ / ٣١١