قال الطبرانيُّ: «لم يَرْوِ هذا الحديث عن خُصَيْفٍ إلَّا مروان بن شُجاعٍ» (المعجم الأوسط ٦٤٩٨).
وقال الطبرانيُّ: «لم يَرْوِهِ عن خُصَيْفٍ إلَّا مروان بن شُجاعٍ وهو لا بأس به، روى عنه أحمد بن حنبل» (المعجم الصغير ٣٦٧).
[التحقيق]:
هذا إسنادٌ لينٌ؛ فيه: خُصَيْفُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الجَزَرِيُّ، قال عنه ابن حجر: "صدوقٌ سيئُ الحفظِ، خلط بأَخَرَةٍ" (التقريب ١٧١٨).
وبه ضَعَّفَهُ غيرُ واحدٍ من أهل العلم:
فقال المنذريُّ: «في إسناده خصيف ...، وقد ضعَّفه غيرُ واحدٍ» (مختصر سنن أبي داود ٢/ ٢٨٦).
وبنحوه قال الزيلعيُّ في (نصب الراية ٣/ ١٢٣).
وقال الشوكانيُّ: «في إسناده خصيف بن عبد الرحمن الحراني وقد ضعَّفه جماعةٌ من قِبَلِ حفظه مع كونه صدوقًا» (السيل الجرار صـ ٣٠٨)، وانظر (نيل الأوطار ٤/ ٣٥٩).
وقال الحسن الرِّباعيُّ الصنعانيُّ: «رواه أبو داود، والترمذيُّ بإسنادٍ فيه مقال» (فتح الغفار ٢/ ٩٦١).
وقال الألبانيُّ: «هذا إسنادٌ فيه ضعفٌ، رجالُه ثقاتٌ، غير أن خُصيفًا وهو ابنُ عبد الرحمن
الجزريُّ سيئ الحفظ» (السلسلة الصحيحة ٤/ ٤٣٢).
قلنا: إلَّا أن لمعناه شواهد صحيحة؛ فقد سبقَ من حديث جابر، وعائشة -عند مسلم- في قصة أسماء بنت عميس حينما نفست: أن النبي ﷺ أمرها بالاغتسال والإحرام.
وفي (الصحيحين) من حديث عائشة حينما حاضت وهي محرمة؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَهَا: «لَعَلَّكِ نُفِسْتِ؟» قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «فَإِنَّ ذَلِكِ شَيْءٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى
٢٣ / ٤٦٨