وإنما ذكر الحديثَ أبو أحمد في باب حجاج، لأن مذهبَهُ في جبارةَ ما قدَّمْنَا عنه الآن: من أنه لا بأس به، ولا يتابعُ في بعض حديثه» (بيان الوهم والإيهام ٣/ ١٩٩).
وضعَّفه بجبارةَ، وشيخِهِ حجاجٍ: ابنُ كَثيرٍ في (إرشاد الفقيه ١/ ٦٨)، وابنُ رجبٍ في (فتح الباري ٨/ ٤١٨)، وابنُ الملقنِ في (البدر المنير ٥/ ٤٢)، و(تحفة المحتاج ١/ ٥٤٣)، والبوصيريُّ في (مصباح الزجاجة ١/ ١٥٦).
وضعَّفه بجبارةَ بنِ المغلسِ أيضًا:
الضياءُ المقدسيُّ في (السنن والأحكام ٢/ ٣٩٩)، وعبد الرحمن المقدسيُّ في (الشرح الكبير على متن المقنع ٢/ ٢٢٧)، والذهبيُّ في (المهذب ٣/ ١٢١٤)، وابنُ القيم في (زاد المعاد ١/ ٤٢٦)، والعينيُّ في (البناية شرح الهداية ١/ ٣٣٨).
وضعَّفه أيضًا:
النوويُّ فقال: «إسنادُهُ ضعيفٌ باطلٌ» (المجموع ٥/ ٧)، وكذا ضعَّفَهُ في (خلاصة الأحكام ٢٨٨٥).
وقال ابنُ حجرٍ: «إسنادُهُ ضعيفٌ» (التلخيص الحبير ٢/ ١٦٢)، و(الدراية ١/ ٥٠).
وضعَّفه الشوكانيُّ في (الدراري المضية ١/ ٦٠)، وفي (السيل الجرار صـ ٧٥)، وفي (نيل الأوطار ١/ ٢٩٦، ٢٩٧).
وقال الألبانيُّ: «ضعيفٌ، ولا يثبتُ من وجهٍ»، وقال -مُعَقِّبًا على قولِ الحافظِ ابنِ حَجَرٍ في (التخليص)، وفي (الدراية) عن حديث ابن عباس هذا وحديث الفاكه-: «إسنادهما ضعيفان» -: «وهذا الإطلاقُ قد يُوهِمُ من لا علم عنده أنه يمكن أن يقوي أحدهما الآخر، وليس كذلك لشدةِ ضَعْفِهما كما بَيَّنَّا» (الإرواء ١/ ١٧٥، ١٧٦).
وقد ضعَّفَ بعضُ أهل العلم كلَّ الأحاديثِ الواردةِ في الاغتسالِ للعيدين:
فقال البزارُ: «لا أحفظ في الاغتسال في العيدين حديثًا صحيحًا» (التلخيص الحبير ٢/ ١٦٢).
٢٣ / ٤٤٠