وهذا الحديث: «المَاءُ مِنَ المَاءِ» لم يُنسَخْ كُلِّيًّا، بل هو معمولٌ به في حالِ نُزولِ الماءِ (يعني: المَنِيّ) بأي طريقةٍ كانتْ؛ وجَبَ لها الماءُ (يعني: الغُسل)، وغاية ما في حديث: «إِذَا الْتَقَى الخِتَانَانِ» إضافةُ حُكْمٍ جديدٍ يُلغي مفهومَ حديثِ: «المَاءُ مِنَ المَاءِ»، ولا يتعرَّضُ لأصله؛ إذ إن مفهومه: «لا ماءَ إلا مِن ماء»، فهذا هو المنسوخُ لا أصْلُ الحديثِ؛ وعليه فالعملُ بالحديثِ واجبٌ، فالأوَّلُ: «المَاءُ مِنَ المَاءِ» يوجبُ الغُسْلَ بنزولِ الماءِ، وحديث: «إِذَا الْتَقَى الخِتَانَانِ» يوجِب الغُسلَ بالالتقاء ولو لم يُنْزِلْ ماءً.
قَالَ البخاريُّ: حدثنا أبو مَعْمَرٍ، حدثنا عبدُ الوارثِ، عن الحسينِ، قال يحيى: وأخبرني أبو سَلَمةَ، أن عطاءَ بنَ يَسَارٍ أخبره، أن زيدَ بنَ خالدٍ الجُهَنيَّ، أخبره أنه سَأَلَ عثمانَ بنَ عَفَّانَ رضي الله عنه، فقال: ... فذكره. * * *