وقد اختلفتْ أحكامُ العلماءِ على هذا الحديثِ؛ فمنهم مَن صَحَّحَهُ، ومنهم مَن ضَعَّفَهُ.
فأمَّا مَن صَحَّحَهُ، فمنهم:
١ - التِّرْمِذيُّ؛ قال: "حديثٌ حسنٌ صحيحٌ".
٢ - الحاكمُ؛ قال في (المستدرك): "هذا حديثٌ صحيحُ الإسنادِ، والشيخان لم يحتجَّا بعبدِ اللهِ بنِ سلِمةَ، فمدارُ الحديثِ عليه، وعبدُ اللهِ بنُ سلِمةَ غيرُ مطعونٍ فيه".
٣ - ابنُ خُزَيمةَ وابنُ حِبَّانَ؛ حيثُ أخرجاه في (صحيحيهما).
٤ - ابنُ السَّكَنِ؛ حيثُ ذكره في (سننه الصِّحاح المأثورة). انظر (البدر المنير ٢/ ٥٥٤).
٥ - عبدُ الحَقِّ الإشبيليُّ، في (الأحكام الوسطى ١/ ٢٠٤).
٦ - البَغَويُّ، قال: "هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ" (شرح السُّنَّةِ ٢/ ٤٢).
٧ - ابنُ المُلَقِّنِ؛ حيث قال: "هذا الحديثُ جيِّدٌ" (البدر المنير ٢/ ٥٥١)، ثم أفصحَ فقال: "لا قدْحَ في إسنادِهِ إلا من جهةِ عبدِ اللهِ بنِ سلِمةَ؛ فإن ما عداه من رجالِ إسنادِهِ متفقٌ على الاحتجاجِ به"، ثم نقلَ أقوالَ العلماءِ في عبدِ اللهِ، ومما قاله: "وذكره ابنُ حِبَّانَ في (ثقاته)، وأخرجَ له مسلمٌ، فهو على شرطِهِم، وقول مَن قال فيه: «يعرف وينكر» ليس فيه كبيرُ جرْحٍ" (البدر المنير ٢/ ٥٥٧).
٢١ / ٧٦