ومع هذا قَدَّمَ البيهقيُّ طريقَ أبي موسى الأصبهاني على طريق صفوان، فأسند الثاني في (المعرفة) ثم قال: «وقد روينا من حديث أبي موسى الأنصاري، عن الوليد قال: فقال الزهري: أخبرني عبد الله بن أبي بكر، عن عُرْوةَ، وقال في متنه: «إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ»، قال: «وَالمَرْأَةُ كَذَلِكَ»، وهذا أصحُّ» (المعرفة ١/ ٣٩٧).
قلنا: وشيخُ الوليدِ في جميعِ الوجوهِ عبد الرحمن بن نمر- مختلفٌ فيه:
روى له البخاريُّ ومسلمٌ متابعة.
وقال أبو داود: «ليس به بأس، كان كاتبًا، حضرَ مع ابنِ هشامٍ، والزهريُّ يملي عليهم» (سؤالات الآجري ١٦٤٠).
وقال دُحيمٌ: «صحيحُ الحديثِ عنِ الزهريِّ، ما أعلمُ أحدًا روى عنه غير الوليد» (الجرح والتعديل ٥/ ٢٩٥).
وقال أبو زرعةَ الرازيُّ: «حديثُه عنِ الزهريِّ مستوٍ» (تاريخ دمشق ٣٦/ ١٨).
وذَكَره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات ٧/ ٨٢)، وزادَ: «من ثقات أهل الشام ومتقنيهم».
وقال في (مشاهير علماء الأمصار ١٤٤٥): «من ثقات الشاميين وفقهاء الدمشقيين، وكان متيقظًا، يحفظ، حافظًا يتفقه». وقال أبو أحمدَ الحاكمُ: «مستقيمُ الحديثِ».
وقال البرقيُّ: «شاميٌّ، يَروي عنِ الزهريِّ، ثقة». وذَكَره ابنُ خلفون في كتاب (الثقات) وقال: ذَكَر الذُّهْليُّ أصحابَ ابنِ شِهابٍ فقال: «وعبد الرحمن
١٩ / ١٤٧