ثالثًا: ثبت في روايات هذا الحديث وغيره: أن الذي كان يُخَيَّلَ إلى النبي - ﷺ - أنه يفعله ولا يفعله هو: إتيانه للنساء، ومن تلك الروايات:
١ - في «صحيح البخاري» في كتاب الطب باب هل يَسْتَخْرِجُ السحر (٥٧٦٥): عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - سُحِرَ، حَتَّى كَانَ يَرَى أَنَّهُ يَأْتِي النِّسَاءَ وَلَا يَأْتِيهِنَّ. قَالَ سُفْيَانُ (٣): وَهَذَا أَشَدُّ مَا يَكُونُ مِنَ السِّحْرِ إِذَا كَانَ كَذَا) (٤).
٢ - أخرج ابن سعد عن ابن عباس - رضي الله عنهما -: (مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - وَأُخِّذَ عَنِ النِّسَاءِ وَعَنِ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، فَهَبَطَ عَلَيْهِ مَلَكَانِ) (٥)، الحديث، وذكر فيه قصة سحره.
والمعتمد في هذا: إنما هو على رواية عائشة - رضي الله عنها -؛ فإنها أصح. ولا مانع كذلك أن يحبس - عليه الصلاة والسلام - عن الطعام والشراب؛ فإن السحر كان قد تسلَّط على جوارحه الظاهرة -كما تقدم- حتى أضعفه وأمرضه، فيكون ذلك بسبب هذا.
وبهذا يتضح معنى قول عائشة - رضي الله عنها - في الرواية الأخرى: (حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ صَنَعَ شَيْئًا وَلَمْ يَصْنَعْهُ) (٦) أنه هو: إتيانه للنساء من عدمه. والأحاديث يفسِّر بعضها بعضًا كالآيات، والتفسير بالوارد خير أنواع التفاسير عند العلماء. قال العراقي في فصل «غريب ألفاظ الحديث» من ألفيته:
«وَخَيْرُ مَا فَسَّرْتَهُ بِالْوَارِدِ ... كَالدُّخِّ بِالدُّخَانِ لاِبْنِ صَائِدِ» (٧)
(١) يعني: بسبب آخر.
(٢) المعلم بفوائد مسلم للمازري (٣/ ١٥٩).
(٣) هو: سفيان بن عيينة أحد رجال سند الحديث.
(٤) صحيح البخاري، كتاب الطب، باب هل يَستخرج السحر (٧/ ١٣٧)، رقم (٥٧٦٥).
(٥) الطبقات الكبرى لابن سعد (٢/ ١٥٣). قلت: وسنده ضعيف جدًا.
(٦) صحيح البخاري. وقد تقدم.
(٧) ألفية العراقي (ص:١٦١).
(٢) المعلم بفوائد مسلم للمازري (٣/ ١٥٩).
(٣) هو: سفيان بن عيينة أحد رجال سند الحديث.
(٤) صحيح البخاري، كتاب الطب، باب هل يَستخرج السحر (٧/ ١٣٧)، رقم (٥٧٦٥).
(٥) الطبقات الكبرى لابن سعد (٢/ ١٥٣). قلت: وسنده ضعيف جدًا.
(٦) صحيح البخاري. وقد تقدم.
(٧) ألفية العراقي (ص:١٦١).
٢٥٧