مذهب الحافظ الإِظهار فيهما لخفة الفتحة وسكون ما قبلها (و) (٢) ذكر الإِمام الوجهين وأن الإِظهار أحسن وأكثر.
وأما التاء فلقيتها الدال بعد الحركة في قوله تعالى: ﴿فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ﴾ (٣) في البقرة خاصة ولقيتها بعد السكون في أربعة مواضع:
أحدها: في المائدة: ﴿مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ﴾ (٤)
الثاني: في التوبة: ﴿كَادَ تَزِيغُ﴾ (٥).
الثالث: في النحل: ﴿بَعْدَ تَوْكِيدِهَا﴾ (٦).
الرابع: في الملك: ﴿تَكَادُ تَمَيَّزُ﴾ (٧).
اتفق الحافظ والإمام على الإِدغام في المواضع الخمسة (و) (٨) ذكر الإِمام الإِدغام في: ﴿كَادَ تَزِيغُ﴾ و﴿بَعْدَ تَوْكِيدِهَا﴾ من رواية أبي عبد الرحمن عن أبيه عن أبي عمرو (٩).
ومن رواية عبد الوارث (١٠) عنه وقال: وكان يجب ألا يدغم: لأن الدال
(١) جزء من الآية: ١٣ سبأ.
(٢) ما بين القوسين تكملة من باقي النسخ.
(٣) جزء من الآية: ١٨٧ البقرة.
(٤) جزء من الآية: ٩٤ المائدة.
(٥) جزء من الآية: ١١٧ التوبة.
(٦) جزء من الآية: ٩١ النحل.
(٧) جزء من الآية: ٨ الملك.
(٨) ما بين القوسين تكملة من باقي النسخ.
(٩) في (ت) و(ز): (عمر) وهو تحريف والصواب ما في الأصل و(س).
(١٠) هو: عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان (أبو عبيدة) التنوري العنبري مولاهم
(٢) ما بين القوسين تكملة من باقي النسخ.
(٣) جزء من الآية: ١٨٧ البقرة.
(٤) جزء من الآية: ٩٤ المائدة.
(٥) جزء من الآية: ١١٧ التوبة.
(٦) جزء من الآية: ٩١ النحل.
(٧) جزء من الآية: ٨ الملك.
(٨) ما بين القوسين تكملة من باقي النسخ.
(٩) في (ت) و(ز): (عمر) وهو تحريف والصواب ما في الأصل و(س).
(١٠) هو: عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان (أبو عبيدة) التنوري العنبري مولاهم
٢ / ١٥١