قال اللَّه تعالى: ﴿لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ﴾ التوبة: ٦٦.
قال أبو جعفر: يقول اللَّه تعالى ذكره لنبيه محمد -ﷺ-: قل لهؤلاء الذين وصفت لك صفتهم ﴿لَا تَعْتَذِرُوا﴾ بالباطل، فتقولوا: كنا
= عليه الصلاة والسلام والطعن فيه ﴿بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾ -أى اظهاركم الايمان هذا وما قبله لأن القوم منافقون فأصل الكفر فى باطنهم ولا ايمان فى نفس الامر لهم. واستدل بعضهم بالآية على أن الجد واللعب فى اظهار كلمة الكفر سواء ولا خلاف بين الائمة فى ذلك. انظر تفسير ابن كثير مع البغوى (٢٠٣ - ٢٠٤/ ٤) وزاد المسير لابن الجوزى (٤٦٤ - ٤٦٥/ ٣). وتفسير القاسمى (٣١٩٣ - ١٣٩٦/ ٨) انظر فى ظلال القرآن للسيد قطب (٨٥ - ٨٦/ ١٠). قال ابن هشام (١٦٨/ ٤) فى سيرته: وقد كان رهط من المنافقين، منهم وديعة بن ثابت اخو بنى عمرو بن عوف يشير الى رسول اللَّه -ﷺ- وهو منطلق الى تبوك ثم ذكر الرواية معلقة.
(١) تفسير ابن جرير الطبرى (١٧١ - ١٧٢/ ١٠).
(١) تفسير ابن جرير الطبرى (١٧١ - ١٧٢/ ١٠).
١٤٥