أعلم أنه لا يرى أحدٌ الله تعالى في الدنيا، ومن قال: إن أحدًا يرى الله تعالى، فقد أخطأ، فإن النبي - عليه السلام - قال: «فإنَّه لن يَرَى أحدُكم ربَّه حتَّى يموتَ»، وقال عليه السلام أيضًا: «الموتُ قبلَ لقاءِ الله تعالى»، وهذا إجماعُ أهل العلم، ومن قال بخلاف هذا، فهو جاهل، وتجوز رؤية الله تعالى في النوم.
والأصحُّ أن رسول الله - عليه السلام - رأى ليلة المعراج، وهو مخصوصٌ به عليه السلام، لم تكن لأحد قبله، ولا تكون لأحد بعده في الدنيا.
فإن قيل: لمَ لمْ يقل جبريل عليه السلام: صدقت؟
قلنا: قد جاء في كثير من الروايات أيضًا ها هنا قول جبريل - عليه السلام - للنبي: صدقت، ولعل الراوي لم يذكر ها هنا اختصارًا أو نسيانًا.
قوله: «فأخبرني عن الساعة»، (الساعة): القيامة.
الضمير في «عنها» راجع إلى الساعة، وأراد النبي - عليه السلام - بالمسؤول: نفسه، وأراد بالسائل: جبريل عليه السلام، و(ما) في «ما المسؤول» للنفي؛ يعني: لست أنا أعلم منك يا جبريل بعلم القيامة، بل العلم بوقت مجيء القيامة مختصٌّ بالله تعالى.
قوله: «فأخبرني عن أماراتها»، الأمارات: جمع أمارة، بفتح الهمزة في الواحد والجمع، وهي العلامة.
«تلد» مضارع من ولد يلِد ولادةً.
«الرب»: السيد، والرب هو الله تعالى، وحيث يكون الرب بغير إضافة لا يطلق إلَّا على الله تعالى، وإطلاقُ الرب على غير الله تعالى لا يجوز إلَّا بالإضافة، يقال: رب البيت، ورب المال؛ أي: مالكه وسيده.
١ / ٤٨