وإنما نهى الرجل عن تمني الموت؛ لأن الحياة حكم الله تعالى عليه، وطلب زوال الحياة عدم الرضا بحكم الله تعالى، فإن كان تمني الموت لخوف الدِّين جاز، وليقل: «اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرًا لي، وأمتني ما كان الموت خيرًا لي».
قوله: «إما محسنًا»، (ما) زائدة؛ يعني: إن كان محسنًا، ويروى: «محسنٌ» بالرفع، وتقديره: إن كان رجل محسن في عمله؛ فـ (محسن) صفة رجل.
قوله: «أن يَسْتَعْتِبَ»؛ أي: أن يتوبَ من الذنوب، (استعتب): إذا طلب إعتاب أحد، و(الإعْتَابُ): زوال الغضب والمصالحة.
* * *
١١٣٤ - وقال: «لا يتمنَّى أحدُكم الموتَ، ولا يَدْعُ به من قبْلِ أنْ يأتيَهِ، إنه إذا مات انقطع عملُه، وإنه لا يزيدُ المؤمنَ عُمْرُهُ إلا خيرًا».
قوله: «ولا يَدع به»: في أكثر نسخ «المصابيح»: «ولا يَدْعُ» بحذف الواو على أنه نهي، وهذا غير مستقيم؛ لأنه قبله: (لا يتمنى) بإثبات الياء على أنه نفي، فإذا كان (لا يتمنى) بإثبات الياء، فكذلك ليكن: (ولا يدعو) بإثبات واو لام الفعل.
وهكذا في «شرح السنة»: الياء في (لا يتمنى)، والواو في (ولا يدعو) مثبتتان، ولعل حذف الواو في: (ولا يدع) في نُسَخِ «المصابيح» سهوٌ من الكاتب.
* * *
٢ / ٤١٢