المفاتيح في شرح المصابيح — الصفحة ٢٥٧٩

أما قوله - ﷺ -: «فنامت عيني، وسمعت أذناني، وعقل قلبي» فهو عبارة عن طمأنينة قلبه - ﷺ -، واهتدائه إلى المعارف الإلهية، والحقائق الربانية، والعقائد الحقة، وكذا قلوب جميع الأنبياء - صلوات الله وسلامه عليهم -، فإنها قُدُّوسيةٌ مَلَكوتية مجبولةٌ على الطُّهر والقدس، فحينئذ كيف يجري النومُ فيها، فإنه من آثار السُّفليات، ولأن قلوبهم مهابطُ للوحي، فما كان مهبطًا للوحي لا يكون محلًا للنوم.
قوله: «أبوه طُوال ضَرْبَ اللحمِ»: (الطُّوال) - بضم الطاء - من بناء المبالغة؛ يعني: كان طويلًا غايةَ الطولِ مثل: كبير وكُبار.
و(ضَرْب اللحم): عبارة عن خفيف اللحم.
قوله: «كأن أنفه منقار»؛ يعني: في أنفه طولٌ بحيث يشبه منقارَ طائر. «الفِرضاخيَّة»: الضخمة العظيمة، ذكره في «الغريبين».
قوله: «فذهبتُ أنا والزبير»، و(الزبير) عطف على ضمير المتكلم في (ذهبت)، و(أنا) تأكيدٌ لذلك الضمير؛ لأنه يُشترَط في العطف على الضمير المرفوع أن يكونَ مؤكَّدًا، كقوله تعالى: ﴿اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ﴾ [البقرة: ٣٥].
قوله: «فإذا نعت رسول الله - ﷺ - فيهما»، (إذا) للمفاجأة، و(النعت) مبتدأ، و(إذا) خبرٌ مقدم، و(فيهما) يجوزُ أن يكون حالًا من الضمير الكائن في (إذا)، وهو ضمير (النعت)، أو في متعلقه، والعامل في (فيهما) يجوز أن يكونَ هو الاستقرار، ويجوز أن يكون نائبه، فتقديره: النعتُ ثَمَّ كائنًا فيهما، ويجوزُ أن يكون (فيهما) خبر المبتدأ، و(إذا) ظرف، ويجوز أن يكون خبرًا بعد خبر، ويجوز أن يكون خبرَ مبتدأ محذوفٍ، ويجوز أن يكون هو مبتدأ، وخبره محذوفٌ.
يعني: إذا دخلنا على أبويه فاجأنا ما وصفَ لنا رسول الله - ﷺ - في أبويه؛
٥ ‏/ ٤٤٩