قوله: «فإن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها»: هذا على طريق الاستحباب؛ لأن طعامهم حلال بنص القرآن، فإذا كان طعامهم حلالًا فكيف تكون آنيتهم نجسةً؟!
«وما صدت بكلبك غير معلَّمٍ فأدركت ذكاته فكُلْ»، (الذكاة): الذبح؛ يعني: فإن أدركته حيًا وذبحته حَلَّ، وإن أدركته ميتًا لم يحلَّ؛ لأن الكلب غير معلَّمٍ.
* * *
٣١٠٥ - وقال: «إذا رَمَيْتَ بسَهْمِكَ فغابَ عنكَ فأَدْركْتَهُ فكُلْ ما لم يُنْتِنْ».
٣١٠٦ - عن أبي ثَعْلَبةَ - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - ﷺ - في الذي يُدْرِكُ صَيدَهُ بعدَ ثلاثٍ: «فكُلْهُ ما لم يُنْتِنْ».
قوله: «إذا رميت بسهمك فغاب عنك فأدركته فكُلْ ما لم يُنْتِنْ»؛ يعني: إذا جرحت الصيد فغاب عنك، ثم أدركته ميتًا ولم تر فيه غير سهمك كما ذكر فهو حلال.
وقوله: «ما لم ينتن» هذا على طريق الاستحباب؛ لأن صيرورة اللحم منتنًا لا تحرِّمُه، وقد روي أن رسول الله - ﷺ - أكل إهالةً سَنِخةً؛ أي: وَدَكًا متغير الريح وهو المنتن، فلو كان اللحم المنتن حرامًا لكان الودك المنتن أيضًا حرامًا، ولو كان حرامًا لم يأكله النبي - ﷺ -.
* * *
٤ / ٤٧٠