* * *
٢٥٨٩ - وعن أسامةَ بن زيدٍ - رضي الله عنه - قال: بعَثَنا رسولُ الله - ﷺ - إلى أُناسٍ من جُهَينةَ، فأتيتُ على رجلٍ منهم فذهبتُ أَطعنهُ فقالَ: لا إله إلا الله فطعنتُهُ فقتلتُه، فجئتُ إلى النبيِّ - ﷺ - فأخبرتُهُ فقالَ: «أَقَتَلْتَه وقد شهِدَ أنْ لا إلهَ إلا الله؟» قلتُ: يا رسولَ الله! إنَّما فعلَ ذلكَ تعوُّذًا، قال: «فهلَّا شَقَقْتَ عن قلبهِ».
٢٥٩٠ - ورواه جُنْدبٌ البَجَلِيُّ: أنَّ رسولَ الله - ﷺ - قال: «كيفَ تصنعُ بلا إلهَ إلا الله إذا جاءَتْ يومَ القيامةِ» قالَهُ مِرارًا.
قوله: «فذهبتُ أطعنه»، (ذهبت)؛ أي: طفِقتُ، (الطعن): الضرب بالرمح.
قوله: «فجئتُ إلى النبيِّ - ﷺ -»؛ أي: جئتُ قاصدًا إلى النبيِّ - ﷺ -.
قوله: «أقتلتَه وقد شهد أن لا إله إلا الله»، (وقد شهد): حال من الضمير المنصوب في (قتلتَه).
قوله: «إنما فعل ذلك تعوُّذًا»؛ يعني: ما أسلمَ إلا مُستعيذًا من القتل بكلمة التوحيد، وما كان مُخلِصًا في إسلامه.
قوله: «فهلا شققتَ عن قلبه»، الفاء في (فهلا): جواب شرط مُقدَّر، تقديره: إذا عرفتَ ذلك فهلا؛ أي: فلم لا شققتَ قلبَه؛ يعني: قال له في مَعرِض التوبيخ: إخلاصُه في الإسلام شيءٌ لا يُطَّلع عليه؛ لأنَّ محلَّه القلب، فبمَ عرفتَ ذلك؟!
قال في «شرح السُّنَّة»: وفيه دليلٌ على أنَّ الكافرَ إذا تكلَّم بالتوحيد، وجبَ الكفُّ عن قتله.
٤ / ١٨٩