وقوله: «فليتزوج» هذا أمرُ ندبٍ واستحبابٍ لا أمرُ إيجابٍ عند أكثر العلماء، وقال داود الظاهري: إنه أمرُ إيجابٍ.
وهذا الأمر إنما يتوجَّه إلى مَن تاقت نفسه؛ أي: غلبت شهوتُه، فإنَّ مَن تاقت نفسه إلى النكاح فيستحبُّ له النكاح، ويجب عند داود، ومن لم تتق نفسه إلى النكاح، فتركُ النكاح والتخلِّي إلى العبادة أولى له.
وقال أبو حنيفة: بل النكاح له أولى.
قوله: «أغض للبصر»، (الغضُّ): إلصاق أحد جفني العين بالأخرى.
قوله: «أحصن» وهو من الإحصان، وهو الحفظ.
و(أغض) و(أحصن): أفعل التفضيل؛ يعني: مَن تزوَّج فقد حفظ عينه عن النظر إلى امرأة أجنبية، وحفظ فرجه عن الحرام.
قوله: «وجاء»، (الوجاء): دقُّ خصية الفحل، والمراد به ها هنا: كسرُ الشهوة بالصوم.
* * *
٢٢٨٦ - وقالَ سعدُ بن أبي وقاصٍ - رضي الله عنه -: رَدَّ رسولُ الله - ﷺ - على عثمانَ بن مظعونٍ التَّبَتُّلَ ولو أَذِنَ له لاختصَيْنا.
قوله: «رد رسول الله - ﷺ - على عثمان بن مظعون التبتل»، (التبتل): الانقطاع عن الشيء، ويستعمل في الانقطاع عن النساء، وهو المراد ها هنا؛ يعني: استأذن عثمان بن مظعون رسول الله - ﷺ - في ترك التزوج، والاعتزالِ عن النساء، فمنعه رسول الله - ﷺ -، فقال الراوي: «ولو أذن رسول الله - ﷺ - في ترك التزوج لاختصينا»؛
٤ / ٨