المفاتيح في شرح المصابيح — الصفحة ١٢٤٩

١٦٨٥ - وقال: «إنَّ رجلَينِ كانا في بنيْ إسرائيلَ مُتحابَّيْنِ، أحدُهما مُجتهِدٌ في العِبادَةِ والآخرُ مُذْنِبٌ، فجعَلَ المُجتهِدُ يقولُ: أَقْصِرْ عمَّا أنتَ فيهِ، فيقولُ: خَلِّني وَرَبي، حتى وجَدَهُ يومًا على ذنْبٍ استعظمَهُ، فقال: أَقْصِرْ، فقالَ: خَلِّني وَرَبي، أَبُعِثتَ عليَّ رَقِيبًا؟ فقال: والله لا يغْفرُ الله لكَ أبدًا، ولا يُدخِلُكَ الجنَّةَ، فبعثَ الله إليهما مَلَكًا، فقبَضَ أَرواحَهما، فاجتمعا عنْدَه، فقالَ للمُذنِبِ: اُدخُلْ الجنَّةَ برحمتي، وقالَ للآخرِ: أتَستطِيعُ أنْ تَحْظُرَ على عَبْدي رحمتي؟ فقالَ: لا يا ربِّ، قال: اذهبُوا بهِ إلى النارِ».
قوله: «متحابين»؛ أي: يجري بينهما المودة والمحبة.
«مجتهد»؛ أي: مُبالغ.
«في العبادة، والآخرُ يقول مذنب»؛ أي: يقول الآخر: أنا مذنب، ويحتمل أن يكون معناه: ويقول النبيُّ - عليه السلام -: الآخرُ مذنب.
قوله: «فجعل»؛ أي: طَفِق ذلك المجتهد في العبادة يقول للمذنب: «أقصِرْ»؛ أي: اترك «ما أنت عليه» من الإذناب.
«فيقول»؛ أي: فيقول المذنب: «خلِّني وربي»؛ أي: مع ربي، فإنه غفور رحيم.
«أبعثت علي رقيبًا؟»؛ يعني: أُرسلتَ عليَّ حافظًا؟! استفهامٌ بمعنى الإنكار؛ يعني: ما أمرك الله أن تحفظني.
«فقال»؛ أي: فقال الزاهد للمذنب: «والله لا يغفر الله لك أبدًا»؛ لأنك مذنب.
«فبعث الله إليهما مَلَكًا فقبض أرواحَهما»، وهذا تصريح بأنه تعالى قد يأمر مَلَكًا غيرَ ملكِ الموت بقبض بعض الأرواح؛ لأنه قال: (بعث إليهما ملكًا) ولم يقل: ملك الموت.
٣ ‏/ ١٩٠