قلت: المنقي يخرج المبتل، وإنما أخرج ابن زرقون بالمنفصل اليمين.
الجلاب: والاستبراء إخراج ما بالمحلين من أذى واجب مستحق«.
وروي بالنفض والسلت الخفيفين باليسرى، وسمع ابن القاسم:»ليس القيام والقعود وكثرة السلت بصواب«.
اللخمي:»من عادته احتباسه، فإذا قام نزل منه وجب أن يقوم ثم يقعد، فإن أبى نقض وضوءه ما نزل منه بعده«.
مالك:»ربيعة أسرع امرئ وضوًء وأقله لبثًا في البول، وابن هرمز يطيلهما ويقول: مبتلًى لا تقتدوا بي«.
الشيخ: وصفته أن يغسل يده ثم $$$ لو يمسح $$$ ولو بيده فيحكها بالأرض فيغسلها، ثم دبره، ويصل صب الماء ويسترخي قليلًا ويجيد عركه ولا تضر رائحة يده».
الباجي: «تقديم قبله قبل دبره في الاستجمار أفضل والواجب الإنقاء».
$$$ وفي إجزاء ما أنقى دونها نقلا المازري عن المذهب وابن شعبان مع أبي الفرج قال: «وعليه في شرط نقاء الثلاثة أو آخرها قولان».
قلت: في تصور الأول نظر، ولعله على تقدير تكررها لنقاء محلها.
ابن شعبان: «ولا يجزئ ذو ثلاث شعب عنها».
ونقل ابن بشير «يجزئ» لا أعرفه، وقول الجلاب: «لا بأس بالاقتصار على حجر واحد أنقى كان ذا شعبة أو شعب» لا يثبته.
الباجي: وعليه يجب لكل مخرج ثلاث شعب.
ونقل ابن بشير «يجزئ لهما» ثلاث- لا أعرفه.
اللخمي: «إن أنقى بأربع أو ست طلب الوتر».
١ / ١٣٨