وفي فرض ظاهرهما قولان في الجلاب قال: «لا يعيد تارك ظاهرهما»، والقياس يوجب الإعادة، وفي كونه ما يلي رأسه أو وجهه قولا ابن سابق مع بعض المتأخرين وبعضهم.
اللخمي: الصماخان سنة اتفاقًا.
وفي فرض ظاهر أشرافهما وباطنهما قولا ابن مسلمة مع قولها: «الأذنان من الرأس» وابن حبيب، وعلى الفرض في إعادة وضوء تاركهما عمدًا قولا بعض أصحاب الأبهري لعدم تعميمه المسح، وابن مسلمة معها للخلاف فيه، وفي كونهما من الرأس.
الشيخ: روى ابن عبد الحكم: يدخل أصبعيه في صماخيه.
وفي استحباب تجديد الماء لهما وتخييره فيه ثالثها: «تركه كتركهما» الباجي عن مالك وابن مسلمة وابن حبيب.
وكيفية مسحهما مطلق في الروايات، وفي الموطأ «كان ابن عمر يأخذ الماء بأصبعيه لأذنيه» فقال عيسى: يقبض أصابع يديه سوى سبابتيه يمدهما ثم يمسح بهما داخلها وخارجهما.
الباجي: يحتمل أنه يأخذ الماء بأصبعين من كل يد لحديث ابن عباس: «باطنهما بالسبابة وظاهرهما بالإبهام».
قلت: نقل الشيخ عن ابن حبيب: «يأخذ الماء بأصبعين يمسحهما مرة ظاهرهما وباطنهما» يحتمل الوجهين.
وفي الرسالة: «يفرغ الماء على سبابتيه وإبهاميه وإن شاء غمسهما في الماء ثم يمسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما».
ورد اليدين من منتهى المسح لمبداه.
١ / ١٢٨