الثالث: ذو فرض هو عصبة، وهما: الأب والجد. فللأب مع ذكور الولد أو إناثه سدس فرضًا والفاضل عن الفروض بالتعصيب، وهو مع عدم الولد وولد الابن عصبة.
وللجد مع عدم الأب أحواله الثلاثة، وحال رابع مع الإِخوة والأخوات للأبوين أو الأب يقاسمهم كأخ إلَّا أن يكون الثلث أحظ فيأخذه والباقي لهم. فإن كان معهم ذو فرض أخذه ثم للجد الأحظ من المقاسمة، أو ثلث الباقي، أو سدس جميع المال. فإن لم يفضل سوى السدس أخذه وسقط من معه،
(١) قوله: «ولا لبنات الابن. . .» إلى قوله: «عمهن»، من الحاشية وليست في الصلب (ورقة ٩٤ - ٩٥).
(٢) العبارة من قوله: وللبنين فصاعدًا. . . إلى قوله: فللبنت النصف، من الحاشية وليست من الصلب (ورقة ٩٤ - ٩٥).
(٣) قوله: «فيعصب من بإزائه وأعلا منه. . .» إلخ، وهو «الأخ المبارك» كما يسمَّى عند علماء الفرائض.
(٢) العبارة من قوله: وللبنين فصاعدًا. . . إلى قوله: فللبنت النصف، من الحاشية وليست من الصلب (ورقة ٩٤ - ٩٥).
(٣) قوله: «فيعصب من بإزائه وأعلا منه. . .» إلخ، وهو «الأخ المبارك» كما يسمَّى عند علماء الفرائض.
٣٢٠