المنور في راجح المحرر — الصفحة ١٢٧

= لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ﴾ [الأنفال: ١١]، وقول النبي -ﷺ-: «اللَّهُمَّ طهِّرني بالثلج والبرد والماء البارد»، رواه مسلم (٢/ ٤٧)، وفي المتفق عليه: «بالماء والثلج والبرد»، وانظر: الكافي (١/ ٥)، و«المبدع في شرح المقنع» لابن مفلح (١/ ٣٤)، وفي «المطلع»: الطهور، بفتح الطاء هو الطاهر في ذاته المطهر لغيره (ص ٦). واختار شيخ الإِسلام ابن تيمية أنَّ الماء قسمان: طاهر ونجس (الفتاوى ٢١/ ٥). قال المرداوي في الإِنصاف: «اعلم أن للأصحاب في تقسيم الماء أربع طرق: أحدها: وهي طريقة الجمهور أنَّ الماء ينقسم إلى طهور، وطاهر، ونجس. الطريق الثاني: أنه ينقسم إلى قسمين: طاهر ونجس، والطاهر قسمان: طاهر طهور، وطاهر غير طهور، وهي طريقة الخرقي وصاحب التلخيص والبلغة. الطريق الثالث: أنه ينقسم إلى قسمين: طاهر طهور، ونجس. وهي طريقة الشيخ تقي الدِّين، فإنَّ عنده كل ماء طاهر تحصل الطهاره به سواء كان مطلقًا أو مقيدًا كماء الورد. الطريق الرايع: أنه أربعة أقسام: طهور، وطاهر، ونجس، ومشكوك فيه لاشتباهه بغيره، وهي طريقة ابن رزين في شرحه (١/ ٣٣).
(١) قوله:»مقره«، قال في المحرر: ولا بأس بما تغير بمقرِّه (١/ ٢)، وجاء في منظومة ابن عاشر من المالكية مغرة بالغين في قوله:
إلَّا إذا لازمه في الغالب ... كَمَغْرَةٍ فمطلقٌ كالذائب
وهي الطين الملازم للماء، وقوله: أو ملحه مطلقًا، في المحرر: أو بملح مائي (١/ ٢).
(٢) قوله:»أو خلت به مكلفة لرفع حدثها. . . «إلخ، لحديث الحكم بن عمرو الغفاري -رضي الله عنه-، أنَّ رسول اللَّه -ﷺ-»نهى أن يتوضَّأ الرجل بفضل طهور المرأة«، رواه الخمسة. قال الترمذي: حديث حسن، وهو تعبدي، وهو من مفردات المذهب، قال في»منح الشفا الشافيات في شرح المفردات" للبهوتي (والنظم لمحمد بن علي العمري المقدسي): وامرأة للطهر بالماء خلت. . . لا يطهر الرجال مما أفضلت. فال البهوتي: إذا خلت مكلفة ولو كافرة لطهارة =