فقد طابق طست الذهب ما أريد بالنبي ﷺ من نقاء قلبه.
ومن أوصاف الذهب أيضًا المطابقة لهذا المقام: ثقله ورسوبه فإنه يجعل في الزئبق الذي هو أثقل الأشياء فيرسب. واللَّه سبحانه وتعالى يقول: إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا [المزمل ٥] وقال عمر بن الخطاب رضي اللَّه تعالى عنه: إنما ثقلت موازين المحقين يوم القيامة لإتباعهم الحق وحق لميزان لا يوضع فيه إلا الحق أن يكون ثقيلا. وقال في أهل الباطل بعكس ذلك.
وقد روي أنه ﷺ أنزل عليه الوحي وهو على ناقته فثقل عليها حتى ساخت قوائمها في الأرض. فقد طابقت الصفة المعقولة الصفة المحسوسة.
ومن أوصاف الذهب أيضًا: أنه لا تأكله النار، وكذلك القرآن لا تأكل النار يوم القيامة قلبا وعاه ولا بدنا عمل به. قال عليه الصلاة والسلام: «لو كان القرآن في إهاب ثم طرح في النار ما احترق [(١)]» .
ومن أوصاف الذهب المناسبة لأوصاف القرآن والوحي: أن الأرض لا تبليه وأن الهواء لا يذريه وكذلك القرآن لا يخلق على كثرة الرد ولا يستطاع تغييره ولا تبديله.
ومن أوصافه أيضًا: نفاسته وعزته عند الناس. وكذلك القرآن والحق عزيزان، قال تعالى:
وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ [فصلت ٤١.]
فهذا إذا نظرت إلى أوصافه ولفظه فإن نظرت إلى ذاته وظاهره فإنه زخرف الدنيا وزينتها، وقد فتح بالقرآن والوحي على النبي ﷺ وأمته خزائن الملوك وتصيير ذلك إلى أيديهم
[(١)] أخرجه أحمد في المسند ٤/ ١٥٥ والطبراني في الكبير ٦/ ٢١٢ وابن عدي في الكامل ١/ ٤٦ والعقيلي في الضعفاء ٢/ ٢٩٥ وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٧/ ١٦١ وعزاه لأحمد وأبو يعلى والطبراني وقال: فيه ابن لهيعة وفيه خلاف وفسره بعض رواة أبي يعلى بأن من جمع القرآن ثم دخل النار فهو شر من الخنزير.
٢ / ٦٨