أخرجه مسلم عن هدبة بن خالد وشيبان بن فروخ كلاهما عن حماد بن سلمة به، ولفظه: «مَرَرْتُ عَلَى مُوسَى لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عِنْدَ الْكَثِيبِ الأَحْمَرِ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ» (١).
فهذه الرواية ظاهرة في حياة موسى عليه الصلاة والسلام في قبره، ويدل لذلك أيضًا حديث المعراج وترديده النبي -ﷺ-، وقد تقدم أن الراجح أن الإسراء كان بجسده -ﷺ-:
أخبرنا الإمام أبو العباس أحمد بن إبراهيم الفزاري قراءة عليه وأنا أسمع سنة
= ومما يؤكد هذا أن الصحابة -رضي الله عنهم- كانوا يختلفون في مسائل كثيرة بعد وفاته -ﷺ- ولم يخطر في بال أحد منهم أن يذهب إليه -ﷺ- في قبره ومشاورته في ذلك وسؤاله عن الصواب فيها، لماذا؟
إن الأمر واضح جدا وهو أنهم كلهم يعلمون أنه -ﷺ- انقطع عن الحياة الدنيا ولم تعد تنطبق عليه أحوالها ونواميسها، فرسول اللَّه في بعد موته حي أكمل حياة يحياها الانسان في البرزخ ولكنها حياة لا تشبه حياة الدنيا، ولعل مما يشير إلى ذلك قوله -ﷺ-: «ما من أحد يسلم علي إلا رد اللَّه علي روحي حتى أرد عليه السلام».
وعلى كل حال فإن حقيقتها لا يعلمها إلا اللَّه سبحانه وتعالى ولذلك فلا يجوز أن نقيس الحياة البرزخية أو الحياة الأخروية على الحياة الدنيوية كما لا يجوز أن تعطى واحدة منهما أحكام الأخرى بل لكل منها شكل خاص وحكم معين ولا تشابه إلا في الاسم؛ أما الحقيقة فلا يعلمها إلا اللَّه تبارك وتعالى.
(١) «صحيح مسلم» (٢٣٧٥).
إن الأمر واضح جدا وهو أنهم كلهم يعلمون أنه -ﷺ- انقطع عن الحياة الدنيا ولم تعد تنطبق عليه أحوالها ونواميسها، فرسول اللَّه في بعد موته حي أكمل حياة يحياها الانسان في البرزخ ولكنها حياة لا تشبه حياة الدنيا، ولعل مما يشير إلى ذلك قوله -ﷺ-: «ما من أحد يسلم علي إلا رد اللَّه علي روحي حتى أرد عليه السلام».
وعلى كل حال فإن حقيقتها لا يعلمها إلا اللَّه سبحانه وتعالى ولذلك فلا يجوز أن نقيس الحياة البرزخية أو الحياة الأخروية على الحياة الدنيوية كما لا يجوز أن تعطى واحدة منهما أحكام الأخرى بل لكل منها شكل خاص وحكم معين ولا تشابه إلا في الاسم؛ أما الحقيقة فلا يعلمها إلا اللَّه تبارك وتعالى.
(١) «صحيح مسلم» (٢٣٧٥).
٣٧