السلفيون وقضية فلسطين في واقعنا المعاصر (ص ٢٣)

.. والصفي (١) -وربما قال: وصفيَّة-؛ فأنتم آمنون بأمان الله وأمان رسوله» (٢) .
وتعرض للفتنة التي ألمت به، وصرح بموقفه من المسألة ببيانٍ ناصع، وحجة واضحة، وشدّ فهمه للنصوص بكلام بعض العلماء المحققين، وهذا كلامه بحرفه ونصّه وفصّه:
«قلت: في هذا الحديث بعض الأحكام التي تتعلق بدعوة الكفار إلى الإسلام، من ذلك: أن لهم الأمان إذا قاموا بما فرض الله عليهم، ومنها: أن يفارقوا المشركين ويهاجروا إلى بلاد المسلمين، وفي هذا أحاديث كثيرة، يلتقي كلها على حضّ من أسلم على المفارقة، كقوله - ﷺ -: «أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين، لا تتراءى نارهما»، وفي بعضها أن النبي - ﷺ - اشترط على بعضهم في البيعة أن يفارق المشرك، وفي بعضها قوله - ﷺ -:
«لا يقبل الله -عز وجل- من مشرك بعد ما أسلم عملًا، أو يفارق المشركين إلى المسلمين» .
إلى غير ذلك من الأحاديث، وقد خرجت بعضها في «الإرواء» (٥/‏٩-٣٣)، وفيما تقدم برقم (٦٣٦) .
وإن مما يُؤْسَفُ له أشد الأسف، أن الذين يُسْلمون في العصر الحاضر ... -مع كثرتهم والحمد لله- لا يتجاوبون مع هذا الحكم من المفارقة، وهجرتهم

(١) (الصَّفِيّ): ما كان - ﷺ - يصطفيه ويختاره من عرض المغنم من فرس أو غلام أو سيف، أو ما أحب من شيء، وذلك من رأس المغنم قبل أن يخمَس، كان - ﷺ - مخصوصًا بهذه الثلاث (يعني المذكورة في الحديث: الخمس والسهم والصفي) عقبة وعوضًا عن الصدقة التي حرمت عليه. قاله الخطابي. (منه) .
(٢) أخرجه عبد الرزاق (٤/‏٣٠٠/‏٧٨٥٧)، وأحمد (٥/‏٧٧، ٧٨)، والخطابي في «غريب الحديث» (٤/‏٢٣٦)، والبيهقي (٦/‏٣٠٣ و٩/‏١٣)، وإسناده صحيح على شرط الشيخين. (منه) .

٢٣