تفسير مبهمات القرآن

(سي) وذكر الطبريّ (١): أنّهم بعثوا أوّلا الراعي واسمه شلططيوش فالتفّ بكسائه وخرج من باب الكهف يريد المدينة، فالتفت إلى العين فإذا هي قد غار (٢) ماؤها، والأشجار قد فنيت، والأحوال قد تغيّرت فرجع يعرك (٣) عينه يظن أنّه نائم، فقال بعضهم لبعض: لعله قد جزع فأخذ تلميخا كساء الراعي ودفع إليه حلّة كانت عليه ثم انطلق وكانت له قصة عجيبة مع أهل المدينة حتى عثر عليهم، وأمّا الورق في اللّغة فهي الفضة سواء كانت دراهم أو غيرها (٤)، وفي دراهمهم ثلاث روايات:
إحداهما (٥): أنّها كانت كأخفاف (٦) الرّبع وهي الإبل الصغار، حكاه المهدوي عن ابن عباس.
الثانية (٧): أنّ الدراهم كان من ربع رطل.
الثالثة (٨): أنّه كان من نصف رطل، وكان منقوشا في الجهة الواحدة الشّرك بالله تعالى، وفي الأخرى ضرب الملك دقيوس (٩).

(١) انظر تفسير الطبري: ١٥/ ٢١٧ وما بعدها.
(٢) في الأصل: «قد غر ماؤها».وفي اللسان: ٥/ ٣٤ مادة (غور): «غار الماء غورا وغئورا وغوّر: ذهب في الأرض وسفل فيها».
(٣) أي: دلكها وحكها. ترتيب القاموس المحيط: ٣/ ٢٠٦ مادة (عرك).
(٤) انظر الصحاح: ٤/ ١٥٦٤، واللسان: ١٠/ ٣٧٥ مادة (ورق).
(٥) ذكره الطبري في تفسيره: ١٥/ ٢١٧ عن عكرمة، وذكره القرطبي في تفسيره: ١٠/ ٣٧٥ عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(٦) الرّبع: الفصيل الذي ينتج في الربيع وهو أول النتاج، سمي ربعا لأنه إذا مشى ارتبع وربع أي وسع خطوه وعدا، والجمع رباع وأرباع. اللسان: ٨/ ١٠٥ مادة (ربع).
(٧) و(٨) لم أعثر على من يذكر هذين القولين.
(٩) ذكر القرطبي في تفسيره: ١٠/ ٣٧٥ عن ابن عباس قال: «كانت معهم دراهم عليها صورة الملك الذي كان في زمنهم».

٢ ‏/ ١٥٥