[١١] ﴿وَيَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ.﴾
(عس) (٦) حكى المهدوي أنّها نزلت في النّضر بن الحارث حين قال:
﴿اللهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ﴾ (٧) الآية، وقد تقدّم أنّ الصحيح في
(١) ما بين المعقوفين وجد بهامش الأصل فقط.
(٢) الوسق والوسق: مكيلة معلومة، وهي ستون صاعا بصاع النبي ﷺ وحمل البعير أو العربة أو السفينة. اللسان: ١٠/ ٣٧٨، المعجم الوسيط: ١/ ١٠٣٢ مادة (وسق).
(٣) انظر جامع البيان: ١٥/ ٢٢ عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه.
(٤) في تاريخ الطبري: ١/ ٥٥٣: «جنانيا، وفي المعارف: ٤٦: «عزير».
(٥) انظر تفسير الطبري: ١٥/ ٣٢ وما بعدها، مروج الذهب: ١/ ٢١٥، وما بعدها، الكامل في التاريخ: ١/ ١٤٧ وما بعدها.
(٦) التكميل والإتمام: ٥١ أ. ذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٥/ ١٣ عن مقاتل. وذكره القرطبي: ١٠/ ٢٢٥ عن مقاتل أيضا.
(٧) سورة الأنفال: آية: ٣٢. وقد أخرج الطبري في تفسيره: ٩٥/ ٢٣٢ عن السدي ومجاهد وسعيد بن جبير وعطاء -
(٢) الوسق والوسق: مكيلة معلومة، وهي ستون صاعا بصاع النبي ﷺ وحمل البعير أو العربة أو السفينة. اللسان: ١٠/ ٣٧٨، المعجم الوسيط: ١/ ١٠٣٢ مادة (وسق).
(٣) انظر جامع البيان: ١٥/ ٢٢ عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه.
(٤) في تاريخ الطبري: ١/ ٥٥٣: «جنانيا، وفي المعارف: ٤٦: «عزير».
(٥) انظر تفسير الطبري: ١٥/ ٣٢ وما بعدها، مروج الذهب: ١/ ٢١٥، وما بعدها، الكامل في التاريخ: ١/ ١٤٧ وما بعدها.
(٦) التكميل والإتمام: ٥١ أ. ذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٥/ ١٣ عن مقاتل. وذكره القرطبي: ١٠/ ٢٢٥ عن مقاتل أيضا.
(٧) سورة الأنفال: آية: ٣٢. وقد أخرج الطبري في تفسيره: ٩٥/ ٢٣٢ عن السدي ومجاهد وسعيد بن جبير وعطاء -
٢ / ١٢٨