(سي): والذي رأى إبليس - لعنه الله - جبريل - عليه السلام - يقود فرسه بين يدي رسول الله ﷺ وهو معتجر (٤) ببردة، وفي يده اللجام (٥)، وفي الصحيح (٦) أنه رأى جبريل - عليه السلام - يزع الملائكة (٧).فقوله: ﴿ما لا تَرَوْنَ﴾ مما أبهم، فلهذا ذكرته.
[٤٩] ﴿إِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ...﴾ الآية.
(عس) (٨): قيل (٩): إنهم قيس بن الوليد بن المغيرة، وأبو قيس بن الفاكه
(١) «الذحول»: جمع ذحل - بفتح فسكون - وهو: الحقد والعداوة، يقال: طلب بذحله، أي بثأره. الصحاح: ٤/ ١٧٠١، اللسان: ١١/ ٢٥٦ (ذحل).
(٢) أي: رجع القهقري على قفاه هاربا. غريب القرآن لابن قتيبة: ١٧٩، وتفسير الطبري: ١٤/ ١١.
(٣) تفسير الطبري: (١٤/ ٧ - ٩).
(٤) «الاعتجار» هو لف العمامة على استدارة الرأس، من غير إدارة تحت الحنك. النهاية لابن الأثير: ٣/ ١٨٥.
(٥) أخرج ذلك الطبري في تفسيره: ١٤/ ١٠ عن الحسن.
(٦) رواه الإمام مالك في الموطأ: ١/ ٤٢٢، كتاب الحج، باب جامع الحج، والطبري في تفسيره: (١٤/ ٩، ١٠) عن عبيد الله بن كريز، وهو مرسل، قاله ابن كثير في تفسيره: ٤/ ١٩.
(٧) يزع الملائكة، أي يرتبهم ويسويهم، ويصفهم للحرب.
(٨) التكميل والإتمام: (٣٦ ب، ٣٧ أ).
(٩) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٤/ ١٣ عن مجاهد. ونقله ابن الجوزي في زاد المسير: ٣/ ٣٦٨ عن مقاتل.
(٢) أي: رجع القهقري على قفاه هاربا. غريب القرآن لابن قتيبة: ١٧٩، وتفسير الطبري: ١٤/ ١١.
(٣) تفسير الطبري: (١٤/ ٧ - ٩).
(٤) «الاعتجار» هو لف العمامة على استدارة الرأس، من غير إدارة تحت الحنك. النهاية لابن الأثير: ٣/ ١٨٥.
(٥) أخرج ذلك الطبري في تفسيره: ١٤/ ١٠ عن الحسن.
(٦) رواه الإمام مالك في الموطأ: ١/ ٤٢٢، كتاب الحج، باب جامع الحج، والطبري في تفسيره: (١٤/ ٩، ١٠) عن عبيد الله بن كريز، وهو مرسل، قاله ابن كثير في تفسيره: ٤/ ١٩.
(٧) يزع الملائكة، أي يرتبهم ويسويهم، ويصفهم للحرب.
(٨) التكميل والإتمام: (٣٦ ب، ٣٧ أ).
(٩) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٤/ ١٣ عن مجاهد. ونقله ابن الجوزي في زاد المسير: ٣/ ٣٦٨ عن مقاتل.
١ / ٥١٥