وتفسير هابيل: هبة الله. ولما ولد شيث لآدم بعده سماه شيثا، وتفسيره:
عطية الله (٧)، ليكون بدلا من الهبة.
(عس) (٨) والذي يدل على صحة قول من قال: إنهما أبناء آدم لصلبه
(١) التعريف والإعلام: (٣٢، ٣٣).
(٢) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٠/ ٢٠٨، عن الحسن. وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٣/ ٥٦، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد. وقد رد الطبري هذا القول. انظر تفسيره: (١٠/ ٢١٩، ٢٢٠)، وتاريخه: ١/ ١٤٤.
(٣) أخرجه الطبري في تفسيره: (١٠/ ٢٠٢ - ٢٠٧) عن ابن مسعود عن ناس من أصحاب النبي ﷺ وابن عباس، وعبد الله بن عمرو، ومجاهد، وقتادة، وعطية وإسماعيل بن رافع. راجع ترجيح الطبري لهذا القول في تفسيره: ١/ ٢٠٨، وابن الجوزي في زاد المسير: ٢/ ٣٣١.
(٤) راجع رواية الطبري في تفسيره: (١٠/ ٢٠٦، ٢٠٧) عن ابن مسعود عن ناس من أصحاب النبي ﷺ.
(٥) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٠/ ٢٢٣ عن ابن عباس رضي الله عنهما. جاء في هذه الرواية أن الله أخرج الكبش في فداء إسحاق. وانظر زاد المسير: (٢/ ٣٣٢، ٣٣٣).
(٦) التعريف والإعلام: ١١٠، سورة الصافات.
(٧) ذكر الحافظ هذين المعنيين في الفتح: ١٢/ ١٩٣، وعزاهما إلى ابن إسحاق في «المبتدأ» عن الحسن. وانظر البداية والنهاية: ١/ ٩١.
(٨) التكميل والإتمام: ٢٧ أ.
(٢) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٠/ ٢٠٨، عن الحسن. وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٣/ ٥٦، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد. وقد رد الطبري هذا القول. انظر تفسيره: (١٠/ ٢١٩، ٢٢٠)، وتاريخه: ١/ ١٤٤.
(٣) أخرجه الطبري في تفسيره: (١٠/ ٢٠٢ - ٢٠٧) عن ابن مسعود عن ناس من أصحاب النبي ﷺ وابن عباس، وعبد الله بن عمرو، ومجاهد، وقتادة، وعطية وإسماعيل بن رافع. راجع ترجيح الطبري لهذا القول في تفسيره: ١/ ٢٠٨، وابن الجوزي في زاد المسير: ٢/ ٣٣١.
(٤) راجع رواية الطبري في تفسيره: (١٠/ ٢٠٦، ٢٠٧) عن ابن مسعود عن ناس من أصحاب النبي ﷺ.
(٥) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٠/ ٢٢٣ عن ابن عباس رضي الله عنهما. جاء في هذه الرواية أن الله أخرج الكبش في فداء إسحاق. وانظر زاد المسير: (٢/ ٣٣٢، ٣٣٣).
(٦) التعريف والإعلام: ١١٠، سورة الصافات.
(٧) ذكر الحافظ هذين المعنيين في الفتح: ١٢/ ١٩٣، وعزاهما إلى ابن إسحاق في «المبتدأ» عن الحسن. وانظر البداية والنهاية: ١/ ٩١.
(٨) التكميل والإتمام: ٢٧ أ.
١ / ٣٨٩