وبلغ ذلك رسول الله ﷺ فخرج إليهم فيمن معه من المهاجرين، فقال: «يا معشر المسلمين أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم» ووعظهم.
فعرف القوم أنها/نزغة من الشيطان، فألقوا السلاح، وبكوا وعانق بعضهم [/٣٩ ب] بعضا، وانصرفوا راجعين سامعين، مطيعين.
فأنزل الله تعالى هذه الآية، والتي بعدها ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ (٥)﴾ ... فيما وقع بين المسلمين بسعاية شأس بن قيس. والله أعلم. ذكر ذلك ابن إسحاق (٦).
(١) جاء في هامش الأصل، (ق)، (م): (سي): بعاث: - بضم الباء الموحدة، بعدها عين مهملة، وبعد الألف ثاء مثلثة عند أكثر أهل اللغة. وعند الخليل فيه بالغين المعجمة. وكذلك هو عند القابسي وضبطه الأصيلي بالوجهين. وهو موضع على ليلتين من المدينة. ذكره صاحب المشارق. ينظر: مشارق الأنوار: ١/ ١١٦.
(٢) أي: الأوس والخزرج.
(٣) ردها جذعه: أي جديدة كما بدأت. انظر اللسان: ٨/ ٤٤ (جذع).
(٤) موضع بالمدينة المنورة، على بعد أميال من مسجد الرسول ﷺ. انظر معجم البلدان: ٢/ ٢٤٩، والروض المعطار: ١٩٢.
(٥) من الآية: ١٠٢ من سورة آل عمران.
(٦) السيرة لابن هشام، القسم الأول: (٥٥٦، ٥٥٧) وانظر تفسير الطبري: (٧/ ٥٤ - ٥٩). وأسباب النزول للواحدي: (١١١ - ١١٢).
(٢) أي: الأوس والخزرج.
(٣) ردها جذعه: أي جديدة كما بدأت. انظر اللسان: ٨/ ٤٤ (جذع).
(٤) موضع بالمدينة المنورة، على بعد أميال من مسجد الرسول ﷺ. انظر معجم البلدان: ٢/ ٢٤٩، والروض المعطار: ١٩٢.
(٥) من الآية: ١٠٢ من سورة آل عمران.
(٦) السيرة لابن هشام، القسم الأول: (٥٥٦، ٥٥٧) وانظر تفسير الطبري: (٧/ ٥٤ - ٥٩). وأسباب النزول للواحدي: (١١١ - ١١٢).
١ / ٣٠٣