تفسير مبهمات القرآن — الصفحة ١٠٤٤

﴿فِي الْإِنْجِيلِ﴾ أبو عبيدة بن الجراح وسعيد بن زيد (١).وكذلك قوله (٢) ﴿كَزَرْعٍ﴾ هو مثل كالحبّة الواحدة ثم كثر المسلمون فهم كالشطء (٣) وهو فراخ السّنبلة التي تنبت حول الأصل.
حكى (٤) مخ عن عكرمة ما نصّه ﴿أَخْرَجَ شَطْأَهُ﴾ بأبي بكر ﴿فَآزَرَهُ﴾ بعمر ﴿فَاسْتَغْلَظَ﴾ بعثمان ﴿فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ﴾ بعلي.
وذكر (٥) عط ما نصّه: حكى النّقّاش عن ابن عباس أنّه قال: ﴿الزُّرّاعَ﴾ النبي ﷺ ﴿فَآزَرَهُ﴾ علي بن أبي طالب ﴿فَاسْتَغْلَظَ﴾ بأبي بكر ﴿فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ﴾ بعمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين.

(١) ذكره البغوي في تفسيره: ٦/ ٢١٥ عن مبارك بن فضالة عن الحسن. وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٧/ ٥٤٤ ونسبه لابن مردويه والقلظي وأحمد بن محمد الزهري في فضائل الخلفاء الأربعة والشيرازي في الألقاب كلهم عن ابن عباس، وذكره الألوسي في تفسيره: ٢٦/ ١٢٩ ثم قال الألوسي: «وكل هذه الأخبار لم تصح فيما أرى، ولا ينبغي تخريج ما في الآية عليها».
(٢) أخرجه الطبري في تفسيره: ٢٦/ ١١٤ عن ابن عباس رضي الله عنهما وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٧/ ٥٤٣ وزاد نسبته لابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(٣) الشطء من الشجر: ما خرج حول أصله، وجمعها أشطاء. انظر ترتيب القاموس المحيط: ٢/ ٧١١ مادة شطء.
(٤) انظر الكشاف للزمخشري: ٣/ ٤٦٩.
(٥) ذكره الثعالبي في تفسيره الجواهر الحسان: ٤/ ١٨٥ وقال: «وهذا لين الإسناد والمتن كما ترى، والله أعلم بصحته».

٢ ‏/ ٥٢١