إنما قال ذلك؛ لأنه إن زاد خوفه لم يؤمَن عليه القنوط من رحمة الله، وإن زاد رجاؤه لم يؤمَن عليه الإغراء بالمعاصي. وقد قال لقمان لابنه: «إن المؤمن له قلب كقلبين؛ يخاف بأحدهما، ويرجو بالآخر» (٣).
قال بعضهم: مثل الخوف من الرجاء مثل اليوم من الليلة، لما لم ينفك أحدهما عن الآخر؛ جاز أن يُعبَّر عن المدة بأحدهما فيقال: ثلاثةُ أيامٍ، وثلاثُ ليالٍ. وهما وصفان للإيمان؟ كالطير بجناحين.
المروذي: سئل أبو عبد الله عن تفسير: «اعبد الله كأنك تراه». فقال: بقلبك (٤).
إنما حمله على رؤية القلب؛ لأن رؤية العين تختص بالآخرة دون الدنيا، وبالقلب يجوز في الدنيا ويقع عليه اسم الرؤية، بدليل قول ابن عباس: رأى محمد ربه بقلبه (٥). ورُوي: رأى رسول الله ربه بفؤاده مرتين (٦).
الحسن بن علي بن الحسن (٧): سألت أبا عبد الله عن الهمِّ؟ فقال: الهم همان؛
(١) البصري، تقدمت ترجمته (ص ٤٨).
(٢) ابن الشخير، تقدمت ترجمته (ص ٥٤).
(٣) رواه: ابن أبي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله (رقم ١٣٣).
(٤) روي الحديث عن جماعة من الصحابة مرفوعًا؛ منها: ما أخرجه أحمد (رقم ٦١٥٦) من حديث عبد الله بن عمرو، والطبراني في الكبير (رقم ٣٧٤) والبيهقي في الشعب (رقم ١٠٥٤٤) من حديث معاذ.
(٥) أخرجه: البخاري (رقم ٢٨٤).
(٦) أخرجه: البخاري (رقم ٢٨٥) من قول ابن عباس أيضًا.
(٧) أبو علي الإسكافي، قال ابن أبي يعلى: نقل عن أحمد مسائل حسان أغرب فيها على أصحابه. انظر: طبقات الحنابلة (١/ ١٣٦).
(٢) ابن الشخير، تقدمت ترجمته (ص ٥٤).
(٣) رواه: ابن أبي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله (رقم ١٣٣).
(٤) روي الحديث عن جماعة من الصحابة مرفوعًا؛ منها: ما أخرجه أحمد (رقم ٦١٥٦) من حديث عبد الله بن عمرو، والطبراني في الكبير (رقم ٣٧٤) والبيهقي في الشعب (رقم ١٠٥٤٤) من حديث معاذ.
(٥) أخرجه: البخاري (رقم ٢٨٤).
(٦) أخرجه: البخاري (رقم ٢٨٥) من قول ابن عباس أيضًا.
(٧) أبو علي الإسكافي، قال ابن أبي يعلى: نقل عن أحمد مسائل حسان أغرب فيها على أصحابه. انظر: طبقات الحنابلة (١/ ١٣٦).
٨١