وسلبنا الرُّمْح فيه أمّه ... من يدِ العاصي وما طال الطِّوَلْ «١٧»
طال الطِّول، أي: طال تَطويلك. والأُمّ في قول الرّاجز:
ما فيهمُ من الكتاب أم ... وما لهم من حَسَب يلمّ «١٨»
يعني بالأمّ: ما يأخذون به من كتاب الله عز وجل في الدّين.. وما فيهم أمّ: يعني ربيعة.. يهجوهم أنّه لم ينزل عليهم القرآن، إنّما أنزل على مُضَر.. وحسب يلمّ، أي: حسب يُصْلح أمورهم. والأُمّة: كلّ قوم في دينهم من أُمّتهم، وكذلك تفسير هذه الآية: إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ «١٩»، وكذلك قوله تعالى: إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً
«٢٠» *، أي: دين واحد وكلّ من كان على دينٍ واحدٍ مخالفًا لسائر الأديان فهو أمّة على حدةٍ، وكان إبراهيم عليه السلام أمّة..
وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: يبعث يوم القيامة زيد بن عمرو أمّة على حِدةٍ، وذلك أنّه تبرّأ من أديانِ المُشركين، وآمن بالله قبل مبعث النّبيّ عليه السلام، وكان لا يدري كيف الدّين، وكان يقول: اللهم إنّي أَعْبُدك، وأبرأ إليك من
(١٧) البيت في التهذيب ١٥/ ٦٣٢، واللسان (أمم) غير منسوب أيضا.
(١٨) لم نهتد إلى الراجز.
(١٩) سورة الزخرف ٢٤.
(٢٠) سورة الأنبياء ٩٢.
(١٨) لم نهتد إلى الراجز.
(١٩) سورة الزخرف ٢٤.
(٢٠) سورة الأنبياء ٩٢.
٨ / ٤٢٧