تَرَى ثِنانا إذا ما جاء، بَدْأَهُمُ ... وبَدْؤُهم إن أتانا كان ثُنْيانا
أنث: الأُنْثَى: خِلافُ الذَّكَرِ من كُلِّ شيءٍ.. والأُنثيانِ: الخُصْيتانِ، والانثيان: الأُذُنانِ، قال:
[وكنا إذا القيسي نب عَتُودُهُ] ... ضَرَبْناهُ تَحتَ الأُنْثَيَيْنِ على الكَرْدِ «٧٨»
والمؤنَّث ذَكَرٌ في خلق أنثى.. والإناثُ: جماعة الأنْثَى، ويَجيءُ في الشِّعر: أَناثَى. فإِذا قلت للشّيء تُؤَنِّثُهُ، فالنَّعْتُ بالهاء، مثل: المرأة، فإذا قلت: يُؤَنَّث فالنَّعْت مثل الرّجل، بغير هاء، كقولك: مُؤنَّثة ومؤنث.
(٧٦) زيادة من اللسان (ثني) للتوضيح.
(٧٧) القائل هو: (أوس بن مغراء) اللسان (ثني) .
(٧٨) البيت في التهذيب ١٥/ ١٤٦، واللسان (أنث) منسوب إلى (ذي الرمة) .
(٧٧) القائل هو: (أوس بن مغراء) اللسان (ثني) .
(٧٨) البيت في التهذيب ١٥/ ١٤٦، واللسان (أنث) منسوب إلى (ذي الرمة) .
٨ / ٢٤٤