وبَيْضَةِ خِدْرٍ لا يرامُ خِباؤها ... تَمَتَّعْتُ من لَهْوٍ بها غيرَ مُعْجَلِ] «١٩٨»
[ويقال ابْتِيضَ القومُ اذا استُبيحَتْ بَيْضَتُهم] «١٩٩» . وابتاضَهم العَدُوُّ اذا استَأْصَلَهم. وغُرابٌ بائضٌ، ودِيكٌ بائضٌ، «٢٠٠» [وهما مثل الوالد] «٢٠١» . وبَيْضَةٌ العُقْر مَثَلٌ يُضرَبُ وذلك ان تُغْتَصَبَ الجارية (فتُفتَضَّ) فتُجرَّبَ بيضةٍ، وتُسَمَّى تلك البَيضَةُ بيضةَ العُقْرِ «٢٠٢» . وبَيْضةُ البَلَد: تَريكةُ النَّعامَةِ. والأبيضان: الشحم واللبن.
(١٩٨) ما بين القوسين زيادة من التهذيب والبيت من مطولة (امرىء القيس) المشهورة.
(١٩٩) زيادة من التهذيب أيضا من أصل العين.
(٢٠٠) علق الأزهري فقال: قلت: يقال دجاجة بائض بغير هاء لأن الديك لا يبيض.
(٢٠١) زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري من العين.
(٢٠٢) ذكر الأزهري معلقا: قال غير الليث بيضة العقر بيضة يبيضها الديك مرة واحدة ثم لا تعود، تضرب مثلا لمن يصنع صنيعة إلى إنسان ثم يربها بمثلها.
(١٩٩) زيادة من التهذيب أيضا من أصل العين.
(٢٠٠) علق الأزهري فقال: قلت: يقال دجاجة بائض بغير هاء لأن الديك لا يبيض.
(٢٠١) زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري من العين.
(٢٠٢) ذكر الأزهري معلقا: قال غير الليث بيضة العقر بيضة يبيضها الديك مرة واحدة ثم لا تعود، تضرب مثلا لمن يصنع صنيعة إلى إنسان ثم يربها بمثلها.
٧ / ٦٩