وما صد عني خالد من بَقيّةٍ
وبَقِيَ الشيء يَبْقَى بقاءً، وهو ضد الفناء يقال: ما بَقِيَتْ منهم باقية، ولا وقاهم من الله واقية. وبقى يبقى: لغة، وكل ياء مكسورة في الفعل يجعلونها ألفًا، نحو: بَقَى ورضى وفَنَى. واستبقيت فلانًا، إذا أوجبت عليه قتلًا وعفوت عنه، واستبقيت فلانًا في معنى: عفوت عن زلله واستبقيت مودته، قال: «٣»
ولَسْتَ بمُسْتبقٍ أخًا لا تلمه ... على شعث، أي الرجال المهذب!!؟
وإذا أعطيت شيئًا وَحَبَسْتَ بعضه، قلت: استبقيت بعضَهُ. وفلان يُبقيني ببصره إذا كان ينظر إليه ويَرْصُدُهُ، قال يصف حمارا: «٤»
ظلت وظل عذوبًا فوق رابية ... تُبقيه بالأعين المخزومة العذب
أراد: أن هذا الحمار يريد أن يرد بأتنه، فوقف بهن فوق رابية، وانتظر غروب الشمس. وبات فلان يُبْقي البرق، أي: ينظر إليه من أين يلمع، قال الفزاري: «٥»
قد هاجني الليلة برقٌ لامع ... فبت أبقيه لعيني، رامع
(١) من نص ما نقل في التهذيب ٩/ ٣٤٧ من العين.
(٢) لم نهتد إلى القائل، ولا إلى تمام البيت.
(٣) (النابغة) ديوانه/ ٧٨.
(٤) لم نهتد إلى القائل، ولا إلى القول في غير الأصول من مظان.
(٥) لم نهتد إلى الرجز فيما بين أيدينا من مظان.
(٢) لم نهتد إلى القائل، ولا إلى تمام البيت.
(٣) (النابغة) ديوانه/ ٧٨.
(٤) لم نهتد إلى القائل، ولا إلى القول في غير الأصول من مظان.
(٥) لم نهتد إلى الرجز فيما بين أيدينا من مظان.
٥ / ٢٣٠