إذا ارفضّ أطرافُ السّياط وهُلِّلَتْ ... جُدومُ المهاري عَذَّبَتْهُنَّ صَيْدَحُ
والهَلَلُ: الفَزَع، يُقال: حَمَل فلانٌ فما هلّل [عن]»
قِرْنِه. وتقول: أَحْجِمْ عنّا هَلَلًا. قال كعب: «٤»
لا يَقَعُ الطّعنُ إلاّ في نُحورِهم ... وما بهِمْ عن حياضِ الموتِ تهليلُ
والتّهليلُ: قول لا إله إلاّ الله. والاستهلالُ: الصّوت. وكل مُتهلّلٍ رافع الصوت أو خافضه فهو مُهلّ ومُستَهِلّ. وأنشد: «٥»
وأَلْفيتُ الخصومَ فهم لديه ... مُبْرْشِمَةٌ أهلّوا ينظرونا
والهِلالُ: الحيّةُ الذّكُر.
(١) زعم الأزهري في التهذيب ٥/ ٣٦٥ أن الليث قال: تقول: أهل القمر، ولا يقال أهل الهلال، فعقب الأزهري بقوله: هذا غلط، وكلام العرب: أهل الهلال. وردد ابن منظور في اللسان مقالته بلا تعقيب. ولكن ما في النسخ غير ذلك، وكل ما جاء فيها: أُهِلَّ الهلالُ ولا يُقال: هل. فأين هذا مما زعمه الأزهري وغلطه.
(٢) (ذو الرمة) ديوانه ٢/ ١٢١٦.
(٣) زيادة اقتضاها السياق.
(٤) (كعب بن زهير) ديوانه ٢٥، والعجز فيه:
ما إن لهم ...
(٥) التهذيب ٥/ ٣٦٧. واللسان (هلل) غير منسوب أيضا.
(٢) (ذو الرمة) ديوانه ٢/ ١٢١٦.
(٣) زيادة اقتضاها السياق.
(٤) (كعب بن زهير) ديوانه ٢٥، والعجز فيه:
ما إن لهم ...
(٥) التهذيب ٥/ ٣٦٧. واللسان (هلل) غير منسوب أيضا.
٣ / ٣٥٣