وفي الجملة نجد المتقدمين يختلفون بعض الإختلاف مع المتأخرين في الترتيب، وفي العناوين، كما نلاحظ ذلك في «مسائل عبد الله» وفي كتاب «الروايتين والوجهين» لأبي يعلى، «والإرشاد» للشريف أبي علي بن أبي موسى.
التأليف في موضوعات فقهية مفردة:
وذلك، كأن يجرد المؤلف كتابًا من الكتب الفقهية التي سبقت الإشارة إليها، ويصنف فيه تصنيفًا مستقلًا، أو يصنف في باب من أبواب ذلك الكتاب، أو في فصل، أو في مسألة. وقد يكون عنوان الموضوع المفرد في التأليف غير معروف في فهارس الموضوعات للكتب الفقهية الجامعة، وذلك مثل: أحكام النساء، وأحكام الخواتيم، والأقسام التي أقسم بها النبي - ﷺ - ... إلخ
والتأليف في الموضوعات المفردة عند الحنابلة سُنَّة سنها الإمام أحمد نفسه في التصنيف الفقهي وغيره. فقد سبق التعريف بكتبه التي ألفها، وإذا لاحظنا عناوينها الدالة على محتوياتها نجد أكثرها مفردات في علوم مختلفة، وذلك كـ: «فضائل الصحابة» و«الناسخ والمنسوخ» و«الفرائض» و«الإمامة» و«نفي التشبيه» و«المناسك» الكبير والصغير، و«الأشربة» و«الوقوف والوصايا» و«أحكام النساء» و«الترجل» و«الإرجاء». وغير ذلك.
وقد طَبَعت هذه المصنفات في نفوس أصحاب الإمام أحمد فكرة التصنيف في الموضوعات المفردة المستقلة، وعلى وجه أخص فإننا نجد في طبقات المتقدمين منهم اهتمامًا كبيرًا بهذا اللون من التأليف، لشدة تأثرهم بسيرة الإمام المبجل في العلم والعمل، حتى إنهم ألفوا كتبًا كثيرة تحت نفس العناوين التي سبقت الإشارة إليها.
١ / ٣٩٥