٨ - أمَّا ما ذهب إليه (مونتغمري وات) حول تنوع المسميات التي تطلق على المسلم وعلى الأُمَّة الإسلاميَّة مثل (حنيف) و(حنيفية) و(مؤمن) و(مؤمنين) و(مسلم) و(مسلمين) وكذلك ما قاله عن (التزكي) فإنَّ ذلك مردود من وجوه عدَّة، منها:
أ- لا تعارض بين هذه المسميات بل هي -كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية- أسماء متعددة لدين واحد: (يسمى إيمانًا وبرًّا وتقوى وخيرًا ودينًا وعملًا صالحًا مستقيمًا، ونحو ذلك. . . وهو في نفسه واحد، لكن كل اسم يدل على صفة ليست هي الصفة التي يدل عليها الآخر، وتكون تلك الصفة هي الأصل في اللفظ والباقي. . تابعًا لها لازمًا لها، ثُمَّ صارت دالَّة عليه بالتضمن) (٣).
(١) انظر: عبد الرحمن بدوي: موسوعة المستشرقين: ص ٣٦٧، (مرجع سابق). وانظر: محسن عبد الحميد: تجديد الفكر الإسلامي ص ٥١، (مرجع سابق)، حيث ذكر أنَّ (جولدزيهر) و(نيكلسون) ذهبا إلى القول بتأثير الرهبانية النصرانية على الأمَّة الإسلامية ممثلًا في مظاهر الصوفية لدى المسلمين.
(٢) انظر: ص ٩٨ - ١٠٢ (البحث نفسه).
(٣) كتاب الإيمان: ٧/ ١٥٥، من (مجموع فتاوى شيخ الإسلام)، (مرجع سابق).
(٢) انظر: ص ٩٨ - ١٠٢ (البحث نفسه).
(٣) كتاب الإيمان: ٧/ ١٥٥، من (مجموع فتاوى شيخ الإسلام)، (مرجع سابق).
٢ / ٨٠٧