ولا شك أنَّ لهذا المسلك الدلالة الكافية في إعطاء الانطباع والتصور الكافيين على أنَّ العبادة في الإسلام تقليد بين للرهبانية في النصرانية (٣).
٨ - انتزع بعض المستشرقين من بعض الكلمات التي وردت في القرآن الكريم أو على لسان المصطفى -ﷺ- من مثل (حنيف) و(التزكي) و(المؤمنون) وصفًا للإسلام والمسلمين بأنَّها تقلبات في أمور العبادة خضعت لظروف علاقة الرسول -ﷺ- بأهل الكتاب (اليهود والنصارى) وبخاصة اليهود، وأنَّه -ﷺ- (جاهد لكي يجذبهم إلى جانبه مستعينًا في ذلك بالوحي القرآني الموائم لما في ضمائرهم، لكن جهوده ذهبت سدى) (٤).
ويقول (مونتغمري وات): (لم يكن اسم دين الإسلام دائمًا. . ويبدو
(١) انظر: عمر فروخ: الاستشراق في نطاق السياسة، (بحث مدرج في كتاب الإسلام والمستشرقون لنخبة من العلماء المسلمين: ص ١٣٥، (مرجع سابق)، وانظر: عبد الرحمن بدوي: موسوعة المستشرقين: ص ٣٦٤، (مرجع سابق).
(٢) جزءٌ من عنوان رسالته الثانية للدكتوراه، وعنوانها: (عذاب الحلاج شهيد التصوف في الإسلام)، وقد نوقشت بتاريخ ٢٤ مايو ١٩٢٢ م، ويذكر أن اختيار هذا التاريخ عن قصد لمناسبة مرور ألف عام على صلب الحلاج: انظر: عبد الرحمن بدوي: موسوعة المستشرقين: ص ٣٦٧، (المرجع السابق نفسه).
(٣) انظر ما قاله (ماسنيون) عن المؤثرات في الصوفية، وبخاصة (الرهبانية)؛ في الصفحات: (٣٣٢ - ٣٣٦)، من دائرة المعارف الإسلاميَّة، الجزء التاسع، (مرجع سابق).
(٤) موريس غودا فروا: النظم الإسلامية. . ص ٢١؛ نقلًا عن: زيد العبلان: الدراسات الاستشراقية في ضوء العقيدة الإسلامية: ص ٤١٥، (مرجع سابق).
(٢) جزءٌ من عنوان رسالته الثانية للدكتوراه، وعنوانها: (عذاب الحلاج شهيد التصوف في الإسلام)، وقد نوقشت بتاريخ ٢٤ مايو ١٩٢٢ م، ويذكر أن اختيار هذا التاريخ عن قصد لمناسبة مرور ألف عام على صلب الحلاج: انظر: عبد الرحمن بدوي: موسوعة المستشرقين: ص ٣٦٧، (المرجع السابق نفسه).
(٣) انظر ما قاله (ماسنيون) عن المؤثرات في الصوفية، وبخاصة (الرهبانية)؛ في الصفحات: (٣٣٢ - ٣٣٦)، من دائرة المعارف الإسلاميَّة، الجزء التاسع، (مرجع سابق).
(٤) موريس غودا فروا: النظم الإسلامية. . ص ٢١؛ نقلًا عن: زيد العبلان: الدراسات الاستشراقية في ضوء العقيدة الإسلامية: ص ٤١٥، (مرجع سابق).
٢ / ٧٩١