والأخرى: أن طبقاتهم بأسرهم كانوا مضطهدين بسياسة الاستعباد، وإيالة الاستخوال؛ إذ كان ملوكهم وسَمُوا أنفسهم بسمة (الخُذَايكانية) (١)، ووسموا كافَّة من سواهم بسمة (الدهكانية) (٢).
وليس يُشكُّ أن تسخير العاقل الحر بالقهر والغلبة على المنزلة الواحدة، وزجره عن اكتساب المحامد بالهمَّة العليَّة، والتمني باجتهاد سعيه إلى ما يتمناه من الجاه والمَعْلُوَة -في الغاية في الاتِّضَاع والخسَّة- وهي النهاية في الاستسلام للغضاضة.
وإذْ وجدت المحنتان مطبقتين على العجم: إحداهما من جهة ملوكهم، والأخرى من جهة مَوَابِذَتِهم -فمن الواجب أن نعلم أنَّ مجيء الإسلام قد أفادهم بشرفه واستعلاء مكانه عوائد ثلاث:
(١) مصطلح فارسي يعني طبقة السادة والعظماء والملوك.
(٢) مصطلح فارسي آخر يعني طبقة الفلاحين والمزارعين والقرويين، ولمزيد الاطلاع على هذه المسميات والتفرقة العنصرية، انظر: المسعودي: التنبيه والإشراف: ٩٧، ١٠٣، ٤٢٠، طبعة ليدن بمطبعة برلين ١٨٩٣ م، وانظر: كتاب الإعلام بمناقب الإسلام: ص ١٧٥، ١٧٦ (الحاشية) تعليقات المحقق، (مرجع سابق).
(٢) مصطلح فارسي آخر يعني طبقة الفلاحين والمزارعين والقرويين، ولمزيد الاطلاع على هذه المسميات والتفرقة العنصرية، انظر: المسعودي: التنبيه والإشراف: ٩٧، ١٠٣، ٤٢٠، طبعة ليدن بمطبعة برلين ١٨٩٣ م، وانظر: كتاب الإعلام بمناقب الإسلام: ص ١٧٥، ١٧٦ (الحاشية) تعليقات المحقق، (مرجع سابق).
٢ / ٦٩٦