وقوله: ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ﴾ [النحل: ١٢٠] أي: قائمًا مقام جماعة في عبادة اللَّه، نحو قولهم: فلان قبيلة. وروي: «أنَّه يحشر زيد بن عمرو بن نفيل أمة وحده» (٢).
وقوله تعالى: ﴿لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ﴾ [آل عمران: ١١٣]، أي: جماعة) (٣).
يتضح من قول الراغب أنَّ الأمَّة في القرآن الكريم جاءت على تسعة أوجه، هي (٤):
(١) انظر: تفسير هذه الآية لدى ابن كثير: تفسير القرآن العظيم: (١/ ٢٥٠)، (مرجع سابق)، وفي تفسيرها عدة أقوال منها ما ذكره الراغب أعلاه، ومنها ما روي عن ابن عباس قال: كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على شريعة من الحق فاختلفوا فبعث اللَّه النبيين مبشرين ومنذرين.
(٢) أخرجه الهيثمي: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: (٩/ ٤١٧)، الطبعة الثالثة: (١٤٠٢ هـ - ١٩٨٢ م)، عن دار الكتاب العربي، بيروت، وأصل حديث زيد بن عمرو بن نفيل أخرجه البخاري: صحيح البخاري: (٣/ ١٣٩١)، الحديث رقم: [٣٦١٤/ ٣٦١٥]، تحقيق: مصطفى ديب البغا.
(٣) الراغب الأصفهاني: مفردات ألفاظ القرآن: ص: (٨٦، ٨٧)، مادة (أمَّ)، (مرجع سابق).
(٤) انظر: جمال الدين بن الجوزي: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر: ص: =
(٢) أخرجه الهيثمي: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: (٩/ ٤١٧)، الطبعة الثالثة: (١٤٠٢ هـ - ١٩٨٢ م)، عن دار الكتاب العربي، بيروت، وأصل حديث زيد بن عمرو بن نفيل أخرجه البخاري: صحيح البخاري: (٣/ ١٣٩١)، الحديث رقم: [٣٦١٤/ ٣٦١٥]، تحقيق: مصطفى ديب البغا.
(٣) الراغب الأصفهاني: مفردات ألفاظ القرآن: ص: (٨٦، ٨٧)، مادة (أمَّ)، (مرجع سابق).
(٤) انظر: جمال الدين بن الجوزي: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر: ص: =
١ / ٦٩